Libros de Antropología, página 39 de 532

En el mundo occidental y cientificista, los sentidos fueron reducidos a herramientas fisiológicas para capturar los estímulos a nuestro alrededor. Al mismo tiempo, fueron pensados jerárquicamente desde una postura centrada en la visión. Sin embargo, los sentidos son algo más que lo sugerido por esta visión reduccionista; son resultado de prácticas materiales-discursivas que nos permiten afectar y ser afectados por el mundo. En los últimos años, la arqueología viene reflexionando cada vez más sobre cómo podemos usar los sentidos para generar modelos «no cartesianos» y, por lo tanto, alternativos a los que dominaron la disciplina desde sus orígenes. El libro parte de la premisa que la sensorialidad no puede ser separada de los afectos, de las emociones o de las memorias. Teniendo en cuenta esta idea, diversos arqueólogos sudamericanos buscan «indisciplinar los sentidos», explorando el potencial que estos nuevos abordajes poseen para aproximarnos de otras formas al mundo material.

En esta fotografía, tomada por Sergio Guadalajara durante una visita a la fortaleza de Oreja en octubre de 2017, se ven tres ejemplares de la especie citada: mientras dos sobrevuelan la torre del homenaje, uno entra en un mechinal. Tras revisar la instantanea, el ornitologo Javier Gomez Aoiz concluye que estamos ante la prueba de que esta ave cria en el sureste de Madrid, hecho del que no se tenia constancia (como se desprende de Javier Gomez Aoiz y Unai Fuente Gomez, Cuando y donde ver aves en Madrid. Propuestas mes a mes para familias, aficionados y expertos, Madrid: Tundra, 2017). El castillo de Oreja fue un referente primordial en la ocupacion de la Meseta Sur durante la Reconquista y permite entender quienes fueron sus repobladores y quienes son los manchegos de hoy. Esos y otros datos sobre la informante y su pueblo enmarcan un valioso testimonio oral del cuento de La huella del leon, que se acompaña de un estudio de las correspondencias españolas del Indovinello Veronese, especialmente abundantes en la provincia de Ciudad Real.

En esta obra deja vagar el autor su imaginación por un mundo de recuerdos, de recuerdos incoherentes del niño sensible que fue. El mismo nos indica que no pretende que esta obra sea un libro de memorias pues para ello le falta metodo y rigor. Procura simplemente buscar su verdad, no por la linea recta, sino siguiendo una sinusoide, porque cree que esta verdad se encuentra mejor en la incoherencia propia de la vida que en las coordenadas cartesianas.

El canibalismo lleva siglos operando como uno de los signos que justificaban la abominación, tanto de las modalidades más inamistosas de la humanidad exótica como de las formas tenidas por más amenazantes de disidencia interior. Desde Herodoto hasta algunos cultivadores de la moderna antropologia, los relatores de lo remoto han hecho agitarse el fantasma de la homofagia de los habitantes de la naturaleza como una de las razones para justificar su inhabilitacion civilizatoria y, con ello, para reclamar su redencion o su exterminio. Al mismo tiempo, todas las minorias que se han ido sucediendo en el punto de mira de la vieja tradicion persecutoria europea han recibido el estigma de ser consideradas consumidoras de carne humana, preferiblemente infantil. Asi, desde los primeros cristianos hasta los judios y los gitanos de hace no mucho, los diferentes proximos han visto en la acusacion de antropofagia uno de los mas recurrentes argumentos para su asedio. Esta obra pone de manifiesto la condicion falsificada de la culpa canibal atribuida a las mas inaceptables variedades de otros, resultado de la manipulacion de materiales culturales diversos, muchos fabulados, otros extraidos de observaciones parciales que ansiaban confirmar la sospecha de lo aberrante. Se examinan aqui, luego de un repaso en panoramica de informaciones y juicios al respecto, varios ejemplos concretos de ese trabajo de inculpacion hacia los radicalmente distintos: las impresiones de Colon a proposito de los primeros indios con los que traba contacto, autentica matriz de la futura iconografia del canibal americano; las constataciones de que si alguien practico la devoracion de carne humana en la empresa conquistadora fueron precisamente los conquistadores; las suspicacias en torno ala eucaristia, que condujeron a inculpar a los primeros cristianos como manducadores de niños, y, por ultimo, el paradigmatico caso de la invencion de la antropofagia azteca.

Obra colectiva que permite una doble lectura; por un lado la aportación individual especifica de cada autor, que ofrece un análisis riguroso del tema, y por otro la lectura completa del libro que nos ofrece una vision panoramica de diferentes tematicas muy relevantes en la sociedad actual