Libros de Antropología, página 41 de 533

Aquest cançoner conté un ampli i divers conjunt de cançons per a que siguin cantades en molts i diferents moments.

NO RETRATO DOS ALUSTROS

En antropología del parentesco se ha operado una distinción entre kinship y descent, entre parentesco y descendencia. La noción de descendencia remite básicamente a las lógicas jurídicas, a menudo concretadas en torno a grupos de descendencia unilineal, que situan a las personas dentro de estas unidades de pertenencia y que, a pesar de ser concebidas a traves del lenguaje de la genealogia, incluyen de hecho habitualmente entre sus miembros a personas con otros pedigries. La descendencia ha servido para describir el armazon institucional de sociedades, a menudo sin Estado, que expresan su organizacion politica, economica y religiosa a traves del juego de inclusion y exclusion ligado a los origenes. Por su parte, la nocion de parentesco, considerada en oposicion a descendencia, remite a las representaciones que, dentro del modo de ver nativo, explican por que se es mas proximo a ciertas personas que a otras. Otra distincion importante, util sobre todo en el analisis de los nuevos contextos del parentesco biotecnologico y globalizado (adopciones internacionales, dones de gametos, dones de embriones, mujeres portadoras), es la que distingue filiacion de parentesco. La filiacion remite a la relacion filial, entre padres e hijos, y, como la descendencia, comporta un componente juridico esencial. Establecer quien es el padre o la madre legitima de alguien se liga a menudo con el ejercicio de la parentalidad, con los cuidados aportados por un adulto a un niño.A la hora de comprender como funciona en efecto el parentesco en los distintos contextos analizados por los antropologos, se constata que hay elementos que no pueden estar ausentes, mientras que otros ocupan lugares derivados. El parentesco se halla indefectiblemente ligado a los simbolos corporales que definen quien participa mas de quien, y que se traducen en prohibiciones sexuales, verdadero minimo comun denominador de los sistemas de parentesco. Asi, el genitor o la genitora sera considerado pariente de ego independientemente de si ocupa o no la posicion de padre o madre legal de ese ego. Los nacidos de gametos bajo regimen de anonimato, o los hijos adoptivos reclaman regularmente conocer esa parte de ellos mismos que se inscribe en su sangre, y hoy, con mayor insistencia, en sus genes. La medicina de familia, que incide sobre la importancia de conocer los antecedentes patologicos en la consanguinidad, las pruebas geneticas que pueden desmentir paternidades o establecer culpabilidades en el marco juridico, o la insistencia de los psicologos en la necesaria veracidad de la historia familiar contada a los hijos vienen a conformar, a dia de hoy, esa importancia no ya de la filiacion sino de los argumentos ligados al parentesco y sus simbolos.

Los chamanes del Amazonas tienen razón: todos los grandes ríos son viajes iniciáticos. A través de la cuenca del río Amazonas–serpiente líquida que atraviesa Ecuador, Perú, Colombia y Brasil–se puede

¿Pueden dos culturas que hace 500 años que no conviven mantener vivos lazos de su cultura oral tradicional sobre cuidados y creencias en torno al nacimiento? ¿Pueden dos sociedades en apariencia tan distintas como la Marroquí y Valenciana, en la actualidad, tener creencias y significados semejantes en este periodo? La presente etnografía pretende analizar el nacimiento como fenómeno biológico y social. En ella definiremos el concepto de cultura de nacimiento, abordaremos diacrónicamente el papel de la mujer en la historia de la humanidad, como transmisora de saberes y tradiciones y el papel de la familia frente a la maternidad, realizaremos una descripción y análisis de la información recogida tanto en las entrevistas, como en las notas de campo que emanaron de la observación participante, de todos los conocimientos que atesoran las informantes de ambos grupos culturales, la cosmovisión que tienen las mujeres de ambas culturas del periodo en torno al nacimiento, dividimos dichos conocimientos en dos grandes apartados, cuidados y creencias tradicionales, por creer que con ellos abarcamos todos los conocimientos de este periodo desde distintas perspectivas, lo racional y lo irracional, en tres periodos concretos: gestación, parto y posparto-crianza. En el apartado de cuidados entran, entre otros, los cuidados para la mujer entre los que se hallan los tabús y las recomendaciones sobre alimentación posturas, sueño-descanso, higiene, relaciones sexuales, entre otros y los cuidados del recién nacido, la crianza. En el apartado de creencias se circunscribe todo aquello que se escapa de la interpretación racional y que tiene gran calado en ambas sociedades como puedan ser todas las formulas, rituales, amuletos, vaticinios y creencias para preserva, prevenir, defender, limpiar o favorecer, tanto durante la estación, el parto, el posparto, o la crianza y tanto a la madre como al recién nacido, Terminaremos describiendo y analizando las celebraciones tradicionales que se festejan tras el nacimiento en los dos países.

Callejear por Triana ha sido una experiencia única sin lugar a dudas. Triana es un mito por algo. Y lo hemos podido comprobar. Desde que Callejeos por Sevilla puso un pie en este lado del río el peso de su historia cayó a plomo ante nosotros porque los trianeros así lo quisieron. Segunda parte de este paseo por Triana.

DEMOCRACIA ECONOMICA es un libro del autor COMIN I OLIVERS, ANTONI/GERVASORI I VILA editado por ICARIA. DEMOCRACIA ECONOMICA tiene un código de ISBN 978-84-9888-821-8, de la colección S/C.

En Vivencias de un Pregonero encontraremos el texto íntegro del Pregón de la Semana Santa de Benicasim 2017. Un anuncio de lo que el pueblo de Benicasim sabe que va a llegar. La anunciación esperada por todos aquellos que tienen en la piedad popular su forma de vivir y sentir. En estas líneas, el autor abre de par en par su corazón y se lo entrega al pueblo de Benicasim. Samuel toma la palabra en el mejor de los atriles para versar sus sentimientos por el Cristo Yacente, el Nazareno, la Virgen del Lidón, Santa María Magdalena, la Virgen de la Esperanza Macarena y Nuestro Padre Jesús del Gran Poder. Un viaje redondo y enlazado que empieza en Benicasim, para llevarnos a su Castellón natal y a su amada Sevilla, y volver a Benicasim para postrarse ante el Yacente. En la obra encontramos también las vivencias del autor, desde el instante de la llamada que te anuncia que vas a pregonarle a tu tierra, hasta los mismos instantes después del Pregón, cuando el sueño por fin se ha cumplido. Un recorrido que nos enseña los recovecos de la redacción de un Pregón de Semana Santa, dentro de la perspectiva más intimista. Pero no todo es fe y teología, porque el Pregón está lleno de vivencias cofrades y de recuerdos de la vida misma. Partes de un puzle que conforman un todo y convergen para dar forma a esta obra. La obra está escrita con el corazón y es para el corazón del pueblo cristiano de Benicasim. Con esto, el autor utiliza un lenguaje sentimental, con cariño desmedido y que tiene como fin mostrar al mundo el corazón de un cristiano.

UN ATLES FANTÀSTIC QUE AGRUPA, PER PRIMERA VEGADA, ELS INDRETS CATALANS DE LLEGENDA La realitat no és el que els sentits ens inviten a creure. La realitat cal discernir-la, interpretar-la. En conseq

Este libro propone una mirada crítica a las culturas y literaturas peninsulares e hispanoamericanas bajo la influencia del activismo LGBTIQ al final del siglo XX, cuando los códigos binarios se disuelven de forma masiva para dar paso a nuevas reinterpretaciones de las genealogias queer/gay y al descubrimiento del potencial subversivo y del vigor performativo de loseventos del deseo.

ATLAS DE LOS BOLOS ASTURIANOS (BABLE

DE LES COSES DEL MUNDU II

A partir de un conjunto de informes etnográficos sobre el ritual de los ndembu, grupo del noroeste de Zambia, Turner logra en este libro una perfecta síntesis entre la reflexión teórica sobre el simbolismo y la brujeria y la pura descripcion de los aspectos del ritual. Su estudio posee dos virtudes raramente conjugadas. En el plano teorico es riguroso y sugestivo, y en el plano descriptivo resulta minucioso y original. Para el autor los simbolos rituales tienen dos polos de sentido: en uno se agrupan significados relacionados con los componentes de los ordenes moral y social, en el otro fenomenos y procesos naturales, fisiologicos. En el primer polo, ideologico, se encuentra una ordenacion de las normas y los valores que guian y controlan la conducta de los hombres en cuanto miembros de un grupo y una categoria social. En el segundo polo, sensorial, se condensan significados que son objeto de deseos y sentimientos.Esta yuxtaposicion o interpenetracion en el simbolo de dos aspectos opuestos, uno groseramente fisico y otro normativo-estructural, se relaciona con la funcion social de los simbolos. En el ritual en accion, con la excitacion general y los estimulos directamente fisiologicos -musica, canto, danza, alcohol, drogas, inciensos- se efectua un intercambio de cualidades entre los dos polos de sentido: las normas y valores se cargan de emocion, mientras que las emociones basicas y groseras se ennoblecen por su contacto con los valores sociales.

Este contemporáneo de Malinowski ha pasado a la historia como un etnólogo tan poco ortodoxo como original y sugestivo. Acaso -y no sin razón- estudiosos habrá que le considerarán maldito: es innegable que hay en el un lucido escepticismo frente a las ideas recibidas. Pero, ¿es ilicito plantearse problemas sobre el origen y desarrollo de las instituciones humanas? ¿Pierden interes las cuestiones de reconstruccion historica por el mero hecho de que una etnologia groseramente positivista haya abjurado de ellas? Sin duda sigue siendo legitimo abordar tales temas -una vez reconocida su importancia- por la via de la conjetura si no es viable hacerlo sobre bases documentales. Esta busqueda de los origenes y de los desarrollos en el pasado devolvera tal vez el sentido de la realidad a quienes empiezan a alejarse de la etnologia desilusionados por la vaciedad formal del estructuralismo o aburridos por la pesadez del funcionalismo mas reciente. Entre los raros meritos de este libro figura el de ofrecer a los estudiosos atraidos por los temas de antropologla social una serie de cuestiones elaboradas por una mente desconcertante y plasmadas con sencillez y belleza.Arthur Maurice Hocart nacio en Bruselas (1883). Realizo junto con Rivers investigaciones etnograficas en las islas Salomon; dirigio una escuela en Fidji y enseño durante algun tiempo en Oxford. En 1934 fue elegido para regentar la catedra de Sociologia en la Universidad de El Cairo. Murio en esta ciudad (1939).