Libros de Antropología, página 52 de 486

Cada cultura es una respuesta ºnica a una pregunta fundamental: ¿que significa ser humano y estar vivo? El antropólogo y explorador en residencia de la National Geographic Wade Davis nos conduce en un apasionante viaje para celebrar la sabiduria de las culturas indigenas del mundo. Asimilar las lecciones de este viaje debe ser nuestra mision durante las proximas decadas. El legado de la humanidad es un vasto archivo de conocimientos y pericias, un catalogo de la imaginacion que se encuentra en riesgo de desaparecer. Redescubrir una nueva valoracion de la diversidad del espiritu humano, a partir de sus expresiones culturales, es uno de los grandes retos de nuestro tiempo.

Les nocions de cultura i subjectivitat han esdevingut imprescindibles en les humanitats. A partir de la noció que la cultura és formadora de subjectivitat, s'entén que no hi ha subjecte sense cultura, ni cultura sense subjecte. Aquesta afirmacio ha generat debats de gran complexitat que parteixen de la conviccio que la condicio necessaria tant per a la cultura com per al subjecte es el llenguatge i el mon simbolic que aquest origina. En aquest llibre, el lector trobara alguns dels noms mes representatius i que mes riquesa han aportat a l'analisi de les practiques culturals. Aixi com una visio de la teoria cultural que ajuda a seguir en l'exploracio de les questions plantejades.

Emociones, sentimientos, percepciones, cogniciones y sensaciones; pertenecen a la vasta afectividad que se entrama bajo el principio animado de la vida y, por lo tanto, al orden natural al que pertenecemos como criaturas sentientes y afectadas. Este libro explora algunas de sus fuentes, que manan y transitan por los caminos exteriores y subterráneos de un continente encarnado, que se siente a sí mismo cuando respira la demasía del mundo y la dota de sentido sin disciplinarse a los ordenamientos conceptuales desarrollados para comprenderlo.

La figura del muerto viviente se ha convertido en una referencia pop que invade ya todas las esferas de la producción cultural: la literatura, el cine, los videojuegos... Pero lo que se propone este libro es indagar en los orígenes de la construcción de esta figura: a través de un apasionante viaje por Haití, el autor nos devela sus secretos investigando ritos vudú y prácticas ancestrales, y analiza con precisión el imaginario caribeño y africano que rodea la idea de los zombis. ¿Quiénes son realmente los muertos vivientes? ¿Qué originó su mito y de qué forma podemos rastrear su huella en nuestra cultura?

Los trabajos que integran este volumen abordan el magnífico tópico de la memoria simbolizada en la morada y el morar humanos, y exploran en conjunto los vínculos hermenéuticos, antropológicos y poéticos que existen entre ellos. Los múltiples significados que se pueden atribuir a los vocablos -a raíz de su dimensión arquetípica y atávica- y la vastedad de sentidos que pueden suscitar como proyección hacia el porvenir y lo imprevisible, constituyen el problema central de la obra. Además de abordar la etimología de la palabra "morada", Rossana Cassigoli se aproxima a los enigmas que se extienden sobre los impulsos de la edificación, el arreglo del espacio íntimo, la práctica de la domesticidad y de la memoria oral y gestual. Lejos de la 'ontología fundamental' heideggeriana y con una profundidad extraordinaria y entregada en un lenguaje diáfano y directo, 'la fenomenología poética' de Rossana Cassigoli logra atraer con la palabra los objetos ordinarios de este mundo, rescatarlos para nuestra mirada y hacerlos hablar para una memoria adormecida. Memoria y morada constituyen alegorías cíclicas y perviven en los hábitos gregarios albergadas en las prácticas; asimismo, enriquecen al unísono las pasmosas subsistencias de las formas colectivas. La autora sustenta la idea que la casa que habitamos, el hogar simbolizado por el pensamiento desde el fuego y la caverna platónica -la figura más humilde y a la vez totalizadora de la experiencia humana y su metáfora predilecta- encarna en sus moradores la memoria de una práctica atávica. La práctica antropológica de la domesticidad, por un lado, la práctica filosófica y poética de la interioridad, por el otro. Rossana Cassigoli lleva a cabo una original etnografía hermenéutica de la casa, morada, hogar o domicilio, asignándoles a cada uno de estos vocablos una inflexión distinta; una interesante investigación que representa un gran avance en la comprensión de la espaciotemporalidad del ser humano, en la profundidad de su habitar cotidiano.

Nuestras pautas alimentarias se insertan en sistemas culturales específicos, dado que la elección de los alimentos está ligada a la satisfacción de las necesidades del cuerpo, pero también, en gran medida, a las de la sociedad. Los textos reunidos en este libro nos permiten abordar la relacion entre alimentacion y cultura a distintos niveles, desde temas mas generales que nos llevan a reflexionar sobre fenomenos actuales de alcance social amplio (las biotecnologias, los alimentos transgenicos, las migraciones) hasta reflexiones de caracter mas especifico que nos conducen hacia aspectos tales como las preferencias alimentarias, la lengua y los giros idiomaticos o la historia de productos especificos, pasando por aspectos que afectan especialmente a los individuos en tanto que seres sociales (genero, edad, medicina, trastornos alimentarios). Porque, si alguna cosa esta clara, es que alimentarnos significa mucho mas que aportar al cuerpo, nutricionalmente, los elementos necesarios para su funcionamiento.

Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat per la UNESCO des de 2010, els castells són les torres humanes que es construeixen a Catalunya amb la participació d''homes i dones, nens i nenes i que poden arribar fins a deu pisos d''alçada. Castells. Tocant el cel amb la ma ens ofereix de manera amena i rigorosa les claus per coneixer i gaudir d''aquestes efimeres i fantastiques construccions que, a mes d''una expressio de la identitat cultural catalana, son alhora metafora i realitat del treball solidari i del sentit de continuitat de la comunitatPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO desde 2010, los castells son las torres humanas que se construyen en Cataluña con la participacion de hombres y mujeres, niños y niñas y que pueden alcanzar hasta diez pisos de altura. Castells. Tocando el cielo con la mano nos ofrece de manera amena y rigurosa las claves para conocer y disfrutar de estas efimeras y fantasticas construcciones que, ademas de una expresion de la identidad cultural catalana, son al tiempo metafora y realidad del trabajo solidario y del sentido de continuidad de la comunidad.Castells (castles) are human towers built in Catalonia where men, women and children alike participate. These towers may reach a height of up to ten storeys and, since 2010, are Intangible Cultural Her...

El anarquismo ha tenido y tiene poca presencia en el ámbito académico, a diferencia del marxismo. Esto se debe, en gran medida, a que el anarquismo ha estado siempre más interesado por la práctica que por grandes disquisiciones teoricas. No ha sido nunca la pretension del anarquismo adelantar un modelo futuro a aplicar, pero si ser fiel en los medios a los fines perseguidos, de ahi la indiscutible influencia de las ideas libertarias en las practicas y modos de organizacion de los movimientos criticos con la globalizacion capitalista.Al anarquismo siempre se le ha acusado de falta de solidez teorica; a lo que David Graeber responde: Mas que una Gran Teoria, podriamos decir que lo que le falta al anarquismo es una Base Teorica: un mecanismo para confrontar los problemas reales e inmediatos que emergen de todo proyecto de transformacion. Asi que el proposito del presente ensayo no es otro que el de dar respuesta a la pregunta: ¿que tipo de teoria social puede ser realmente de interes para quienes intentamos crear un mundo en el cual la gente sea libre para administrar sus propios asuntos?.La antropologia ha tenido siempre una cierta afinidad con el anarquismo con el que tuvo lazos mas o menos estrechos a principios del siglo XX, puesto que los antropologos son el unico grupo de cientificos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o al menos han desaparecido temporalmente y donde la gente se organiza de forma autonoma. La antropologia dispone de unas herramientas y de un saber que puede resultar de gran valor para asentar las bases de un proyecto de transformacion social cada dia mas urgente.

Esta obra de José Naveiras Escanlar, más conocido como Pepe El Ferreiro, trata con un estilo directo, riguroso y salpicado de humor, asuntos tan interesantes como el potaxe, la matanza o la colada. Un documento antropológico excepcional que nos acerca a nuestras vivencias y raíces más profundas

El racismo biológico y sus excesos han provocado no sólo el rechazo colectivo y el descrédito científico, sino que paradójicamente han ocultado la existencia de otro racismo más perverso en sus alcances últimos: el elegante. Tras este término el autor quiere dejar constancia en este libro de la existencia de una ideación, sobre todo francesa, de lo que serían las «razas culturales o históricas», amalgamadas por nociones espirituales o civilizatorias, verdadero cemento de la reconocida diversidad biológica de las naciones. En cierta forma nos encontraríamos ante un racismo antirracista, construido teóricamente por sociólogos de fin- de- siècle como Gustave Le Bon o Alfred Fouillée, y sancionado en la actualidad por el racismo lingüístico, tal como preveía Arthur Gobineau. Este racismo elegante estuvo dirigido en su momento y aún hoy día al dominio de los pueblos extraeuropeos, pero tiene una dimensión intraoccidental, en la medida en que permite organizar jerárquicamente a las naciones occidentales, con el fin de limitar la influencia sobre los primeros de posibles competidores. Frente a ello la antropología del cubano Fernando Ortiz propuso la transculturación, y la del francés Claude Lévi-Strauss la permanente vigilancia sobre los principios cognitivos que organizan la jerarquía. Este libro transcurre por los vericuetos de paradojas tales como que el multiculturalismo, acomodado a la vida buena de nuestras sociedades del bienestar, puede encerrar en sí mismo una trampa cultural neorracista. Libro desconstructivo sobre las «razas culturales» escrito en clave poscolonial.

La paraula"Calidoscopi"ve del grec antic"kalós", que vol dir bella,"éidos", imatge, i"scopéo", observar. Per tant, observar la bella imatge que ens ha deixat la història a Llívia és el seu objectiu.\

Las Plantas Sagradas son consideradas una parte esencial del chamanismo y de algunas antiguas religiones, siendo uno de los métodos más antiguos y universales para explorarlas dimensiones que se encuentran más allá de la realidad ordinaria. A lo largo de la historia fueron utilizadas como vía de conocimiento y sanación por infinidad de pueblos y culturas, desde los aztecas, a, olmecas, toltecas, incas hasta los minoicos, persas o griegos entre tantos otros. Con el transcurrir del tiempo fueron cayendo en desuso o su utilización termino siendo clandestina. Pero esta vía de conocimiento ha experimentado un resurgir en occidente. El estudio y empleo de las técnicas chamáncias y concretamente de las Plantas Sagradas ha ido en aumento con todo lo que eso conlleva: la reconexión con lo sagrado, la unión con la naturaleza, la búsqueda del autoconocimiento, la sanación natural y la posibilidad de alcanzar una expansión de la conciencia que nos facilita otras perspectivas de experimentar la realidad. Es en las mitologías -revelaciones de lo sagrado- de la mayoría de las culturas donde se encuentra desde tiempos inmemoriales el significado de los arquetipos, que con su simbolismo actúan como señales e indicadores para poder traspasar las fronteras de la realidad cotidiana y no perdernos en los laberintos de lo desconocido.

Obra de carácter costumbrista escrita por Manuel Polo y Peyrolón en forma de novelas cortas, donde se tratan las costumbres populares de la Sierra de Albarraciín. Muy curiosa y con pasajes exquisitos.

Siendo representaciones en antiguas pinturas y bajorrelieves egipcios y mesopotámicos se construyeron, subsecuentemente, dos balsas de payrus, con el propósito de probar en el Atlántico sus posibilidades marinas y, al mismo tiempo, el comportamiento de ocho hombres de nacionalidades, religiones, idiomas, acervo cultural, e ideas politicas diferentes en un ambiente dificil.Ra narra la aventura de cruzar el Atlantico en una balsa de Papyrus. Siete hombres quieren demostrar que se pudo navegar a esa distancia en la Antiguedad. Una de las balsas de hundio pero la segund alcanzo Barbados, asi sin dar vuelo a imaginaciones amateuristas, se postula, por un lado la posibilidad de una muchisima mayor antiguedad del hombre en America y por el otro, que pueda existir conexion entre inscripciones de la viejas civilizaciones de los Andes y jeroglificos fenicios y semiticos. Todo por confirmar.Por otro lado tambien se refleja en el libro las relaciones interpersonales que llevan a entender los origenes, las fuentes de conflictos, fricciones, agresion y violencia. Investigaciones tan rudimentarias omo sencillas. Se adjuntan en el libro fotografias de la aventura asi como ilustraciones de la ruta

Cuando nos referimos al término ajuar debemos entender como tal todos los utensilios que podemos hallar en una vivienda, pero también la ropa de hogar y de uso personal, como así consta en los inventarios post mortem. En definitiva, ese tipo de documento, aunque no es abundante, nos permite conocer los objetos esenciales para la vida cotidiana, los niveles económicos de los individuos que fallecían, y su análisis para la comprensión del pasado.