Libros de Antropología, página 55 de 527

La evolución de la especie humana según Martínez. Un relato personal y didáctico de la aventura del hombre. Se pondera la cooperación y la creatividad como las cualidades que hacen humano al ser hum

Kiki, como heredero de sus predecesores reporteros gráficos, es un fedatario gaditano de la cotidianidad acontecida en la etapa que profesionalmente le ha tocado vivir, que va desde el llamado Tardofranquismo, pasando por la Transición Democrática y llegando a nuestros días. Testigo de su objetivo fueron las Majoretes de Montpelier y su emulación a la gaditana, aquellas niñas de la Institución Provincial del Generalísimo Franco. También lo fueron las Reinas, que los nuevos vientos políticos reconvertirían a Diosas y Ninfas; los pregoneros; la cola de la final cuando se repartían números entre termos humeantes de café y puchero. Presenció cerrar el Falla con Antonio Martín besando sus tablas y fue testigo del beso en el proscenio del papa Libi I. En medio, el teatro Andalucía, los casettes de Izquierdo y el peñismo en todo su esplendor. Vio surgir los colectivos de autores y capturó las tensiones entre estos y los periodistas, con una consecuencia muy perceptible: el adiós a la tramoya como espacio de trabajo para la vieja radio, ayer de galena y hoy digital. Y junto a todo lo anterior, el lector encontrará en este libro una fauna endémica al hábitat carnavalesco; una galería de personas y de personajes, enormemente singulares, que le dan todo el sentido a la urbe en la que se desarrolla la fiesta y que determinan su gran personalidad: María La Yerbabuena y su garganta; Macarty y su bandeja de cafés; El Brillantina y sus pañolitos verdes; El Goliath y su discípulo El Motó; El Caña, agitador de Paraísos; Carlos, legionario del tercio de cabalgatas; El Belga y su barra; primeros premios contentos; segundos premios enfadados; tramoyistas; Dioses Momos; postulantes; puntas posturitas; sastres y romanceros; coristas de gafas de sol y expertos de colaera. Y, cómo no, encontrará a sus antiquísimas agrupaciones, ininterrumpidas desde la segunda mitad del siglo XIX, gracias a las cuales, legales e ilegales, el Carnaval de Cádiz goza de fama mundial.

Los señores de la tierra descubre, contra lo esperable, que nuestra capacidad mental, rara y sin precedentes, no es una competencia básica que fue refinándose a lo largo de millones de años, como se habia creido, sino que se trata de una habilidad adquirida hace relativamente poco, que cambio el mundo para siempre y gracias a la cual prevalecimos sobre el resto de especies de hominidos

El libro de moda defiende de manera convincente que la revolución sexual no ha sido completamente beneficiosa para las mujeres ni para los hombres. Trabajadores sociales, profesionales de la salud, y tantos otros que se quejan de la ausencia de limites en la vida de las chicas jovenes, encontraran en este libro un mensaje lleno de esperanza. (Shari Roan, Los Angeles Times). Este libro ha puesto el dedo en la llaga en una sociedad con una sobredosis de sexo. Shalit defiende convincentemente el sentido de la verguenza, la privacidad, la caballerosidad y la importancia de la reticencia sexual. (Tamala M. Edwards, Times). La autora utiliza una impresionante cantidad de aportaciones del pensamiento, junto con citas tomadas de las revistas femeninas, para proponer una vuelta al pudor. Un estudio serio y, sin embargo, muy entretenido". (Ruth R. Wisse, The Wall Street Journal) Wendy Shalit (Wisconsin, Estados Unidos) es doctora en Filosofia por Williams College. Colabora con ensayos sobre literatura y analisis cultural en varios medios de comunicacion, entre otros en The New York Times y The Wall Street Journal. Ha publicado varios libros sobre temas de actualidad. Actualmente vive en Toronto (Canada), con su marido y sus dos hijos.

"En nuestro entorno sociocultural, de una forma más o menos consciente y desde luego rutinaria, cada día abrimos un grifo y entonces, con el agua que nos surte, realizamos nuestro aseo personal, apaciguamos nuestra sed, cocinamos, limpiamos enseres, regamos nuestras plantas... También de vez en cuando tenemos que protegemos de la lluvia, cruzar un cauce fluvial, navegar, nadar, nos dejamos hipnotizar por un surtidor, una cascada de agua, el rompiente de las olas, o simplemente nos distrae admirar los reflejos que se producen en una calmada lámina de agua... Llevamos a cabo tantas actividades aparentemente intrascendentes en las que interviene el agua, que a menudo se nos olvida el camino recorrido por las personas en su estrecha relación con la misma. Andadura que marca profundamente nuestro decurso histórico y nuestro modelo cultural heredado."

Texto universitario para la asignatura de Relaciones Interculturales del Grado en Antropología Social y Cultural.

Este estudio antropológico del turismo contemporáneo muestra que ya no se buscan realidades nuevas, sino escenarios codificados por distintas formas de ficción. La realidad misma está en peligro de desaparecer de la conciencia Desde Disneylandia hasta el Mont-Saint-Michel, desde las pirámides egipcias hasta los castillos de Baviera, desde Venecia hasta París o Nueva York, la interminable ronda del turismo no para nunca de dar vueltas. Con el ojo atentamente fijado en el objetivo de la cámara, en vez de contemplar la realidad, los turistas transforman un mundo en imágenes que está, él mismo, invadido por las imágenes. ¿Qué es lo que pone en marcha a tantos y tantos turistas? Tal vez sea la nostalgia del "viaje de descubrimiento" que ya nunca más podremos hacer y que eventualmente podría habernos abierto el espacio del encuentro, los verdaderos espacios de los otros. Pero el viaje se ha convertido en la persecución de vivencias de realidades imaginarias previamente garantizadas. Lo que busca el turista de viajes organizados es la foto del catálogo o de la pantalla de Internet y si la realidad que encuentra no es la "prometida" queda defraudado, se siente perdido e incapaz de hacer su propia experiencia. El turista individual y culto también está sometido a la esclavitud de las imágenes. No puede dejar de buscar escenarios ya codificados por la ficción, lugares dignificados y mitificados por famosos observadores anteriores desde distintos discursos culturales. No se fía de su propia vivencia, sino que tratará de adoptar los ángulos de vista de ellos con la pretensión de experimentar, comprender o gozar como ellos, sin tener apenas en cuenta lo que le rodea de hecho. Analizando las actitudes de los visitantes de algunas playas, paisajes, monumentos o plazas emblemáticos del turismo, Marc Augé muestra no sólo que la mayoría de los lugares míticos y románticos nos hacen vibrar porque fueron escenarios de grandes novelas o películas. También en esos lugares mismos se hace lo posible para revestirlos con los símbolos e insignias buscadas por los turistas. De esta manera se redobla la ficción desde el observador y lo observado, de modo que la realidad está en peligro de quedar del todo inaccesible. Esta reflexión es una contribución importante a uno de los fenómenos culturales de mayor peso en la actualidad: la posibilidad y el deseo de casi todas las personas y capas sociales de viajar y, al mismo tiempo, la desaparición de aquello que podría dar sustancia a los viajes.

Nuestras vidas cotidianas se se hallan comprometidas cada vez más con la movilidad incesante que nace de causas tanto tecnológicas como sociales, económicas o políticas. La obra trata de formular interrogantes acerca de esta conexion entre la cultura nomada, la tecnologia y las tensiones sociologicas contemporaneas en un mundo globalizado.

En la cultura occidental el nombre de Homero ha estado asociado a un comienzo brillante, así como a una forma de humanismo específicamente europea, distinta de las ideologías culturales de los otros continentes. Europa se siente heredera de la cultura clasica de los griegos, y ha otorgado a Homero un papel fundador de la misma. Sin embargo, a partir del siglo XIX la actividad academica somete los textos a una nueva forma de acercamiento, presidida por una imperiosa necesidad de "hacer ciencia" con ellos. En este bello libro, Juan Carlos Rodriguez regresa a la grandeza de un clasico por la verdadera via del conocimiento: el estudio interno del texto sin limitacion metodologica alguna, para tratar de entender por que la Iliada es un poema excepcional, que ha merecido ser tomado como un modelo literario y moral digno de respeto y admiracion.

Aplega per primera vegada les llegendes de reines, comtesses i heroines que han destacat en la memoria popular de Catalunya. Hi trobareu dones espavilades, astutes, enamorades, mares, guerreres, santes, bruixes, monges, cortesanes, malcasades, pelegrines, governantes o influents en la politica. Esquiven els rols establerts per la societat patriarcal, i fugen de la passivitat i la submissio, del marc estrictament domestic.

Ed. Carmelo Lisón Tolosana. INDICE: Sed y sentido: la metáfora del agua en la búsqueda religiosa del sentido de la vida. Paisajes del agua: los jardines en clave tecnológica. De las aguas granadinas y de las auríferas en particular, con epílogo fesí. Lecturas al modo bachelardiano. Oasis mediterráneos: la simbología del agua en la construcción de un universo sociocultural. El evangelio del agua. La dialéctica del agua o la variable percepción del riesgo en la cabecera del Ebro. Las aguas del desierto (bajo el signo del agua). Semántica, rituales y usos hídricos en el Bajo Aragón. Agua de boca e imaginario colectivo. El agua como geosímbolo. Los caminos de la tierra y el agua: tiempo estático y espacio. El agua termal: de la enfermedad a la estética. Variaciones en agua ritual.

Dios y el hombre mono es una obra fruto de largos años de investigación que desmonta la teoría evolutiva planteada por el decano de la masonería Erasmus Darwin así como también hace temblar los pilares del Creacionismo. Su autor desvela información crucial sobre el origen del hombre, datos que, supuestamente, desde hace 150 años la comunidad científica conoce pero omite para sostener el paradigma científico aceptado. Las evidencias científicas, hallazgos arqueológicos y los documentos controvertidos que se exponen en estas páginas nos plantea una arriesgada hipótesis sobre los orígenes de la humanidad y la naturaleza del cosmos. Sin lugar a dudas Dios y el hombre mono es un libro polémico que no le dejará indiferente.

La educación intercultural en América Latina está ligada estrechamente a los pueblos originarios de la región, pues ha sido una respuesta a las demandas del movimiento indígena por una educación impartida en su lengua y a partir del respeto a sus culturas. A pesar de que actualmente la educación con la modalidad intercultural pueda verse como algo inherente a los sistemas educativos de los diferentes países latinoamericanos, es necesario recordar que ha sido larga la espera por lograr en las aulas espacios propios donde los pueblos indígenas puedan recrear sus formas de vida y a partir de ellas incluir saberes provenientes de otras tradiciones, como ha sido muy breve el tiempo en que esta experiencia se viene desarrollando. Por ello, la educación intercultural que ahora se ofrece será en corto tiempo objeto de innumerables reformas, de planes que se implementarán como superación de viejos problemas y que podrán plantear nuevos retos. Lo importante aquí es que dichos cambios puedan ser propuestos por los directamente involucrados, tanto por los pueblos indígenas como por aquellos que son solidarios con su causa. Sólo a partir de un diálogo simétrico, de respeto mutuo, sin caer en esencialismos innecesarios, es que se podrá avanzar hacia la comprensión mutua con el fin de lograr una verdadera comunicación. Lo contenido en las páginas de este libro son tan sólo algunos ejemplos de esfuerzos realizados en busca de alcanzar estas metas. Jesús J. Lizama Quijano es doctor en Antropología Social y Cultural por la Universidad Rovira i Virgili (Tarragona, 2002). Autor de libros y artículos sobre diversos pueblos indígenas de México. Es investigador de la Unidad Peninsular del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).

Siberut és una petita illa a l'oest d'Indonèsia on habiten els mentawai, coneguts popularment com homes-flor pels ornaments amb què es guarneixen els cos. Fa alguns anys l'autora i el seu home, el fo

Esmorzars de l'Ebre és un viatge literari i gastronòmic. Els esmorzars de forquilla i ganivet, servits i degustats en establiments emblemtics de les Terres de l'Ebre, són el punt de partida o d'arribada d'una experiència molt més mplia: el retrat del paisatge i la gent del Sud de Catalunya.