Libros de filosofía, página 48 de 1750

Un provocador ensayo que, desde la filosofía y las más recientes evidencias científicas, desmonta nuestra creencia ilusoria en el yo y el libre albedrío en favor de una concepción naturalista de la mente y del ser humano.La mente humana es sin duda la entidad mas enigmatica de la naturaleza. Tan misteriosa, que desde hace miles de años los seres humanos muestran una irremediable tendencia a creer que sea el reflejo de unalgo, unico e inmaterial, que constituye nuestro autentico ser, ya sea que lo llamemos yo, alma o espiritu. Nos resistimos a pensar que nuestra mente sea el mero producto del funcionamiento natural de nuestro organismo.En busca del yo se propone mostrar como esa creencia no es mas que una ilusion a la que nos aferramos de forma poco reflexiva. Tras exponer los fenomenos cognitivos que llevan a la idea de que la mente es un espiritu inmaterial, e incluso inmortal, el libro aborda las dos cualidades de la mente que la hacen especialmente misteriosa en comparacion con otras entidades y procesos de nuestro organismo: el libre albedrio (nuestra aparente capacidad de determinar nuestras acciones de manera espontanea, no forzados por causas externas) y la consciencia (esa cualidad de la mente que consiste en la capacidad de estar dandose cuenta de algo).Con la ayuda de los resultados de algunas recientes investigaciones psicologicas, se analizan de forma critica las principales teorias que han intentado explicar esas dos cualidades, para acabar concluyendo que carecemos de buenos motivos para pensar que la mente (yo, alma o espiritu) pueda ser algo distinto a una parte del funcionamiento fisiologico normal y natural de nuestro sistema nervioso.

Arsenio Ginzo, ofrece los principales documentos donde Hegel aborda de una forma más detallada y explícita su visión del problema pedagógico. Los textos aquí presentados pertenecen al periodo de Nuremberg, a excepcion del "Informe de 1822", referente a la enseñanza de la filosofia en el Gimnasio, que corresponde al periodo de Berlin.

De uno de los especialistas en ciencias humanas más reputados, un libro sobre la filosofía del encuentro con los otros, muy necesario en estos tiempos de repliegue en nosotros mismos.Por qué algunos encuentros nos producen la sensacion de que renacemos? Como podemos estar disponibles para los que intensificaran nuestras vidas y haran que nos descubramos a nosotros mismos?El encuentro amoroso, amistoso, profesional es significativo en nuestras vidas. En el centro de nuestra existencia, cuya etimologia latina ex-sistere significa salir de uno mismo , se da este movimiento hacia el exterior, esta necesidad de ir hacia los otros. La aventura no esta exenta de riesgos, pues es, segun Pepin, un choque con la alteridad: dos seres entran en contacto, chocan, y sus trayectorias se modifican .De Platon a Christian Bobin, pasando por Bella del Señor de Albert Cohen o por Los puentes de Madison de Clint Eastwood, Charles Pepin recurre a filosofos, novelistas y cineastas para revelar el poder y la gracia del encuentro. Al analizar algunos amores o amistades fertiles Picasso y Eluard, David Bowie y Lou Reed, Voltaire y Emilie du Chatelet, muestra que todo verdadero encuentro es, al mismo tiempo, un descubrimiento de uno mismo y del mundo. Una filosofia saludable en estos tiempos de repliegue en nosotros mismos.

Los dos conceptos que forman el umbral de la estructura del derecho son la causa y la culpa, aunque no son conceptos jurídicos en sentido estricto, sino que en realidad señalan el punto en el que un determinado acto o hecho entra en la esfera del derecho. Esto es mas evidente aun en el concepto de culpa.En las fuentes justinianas, la culpa tiene en principio el significado generico de imputabilidad e indica que un determinado hecho se remite a la esfera juridica de una persona que tiene que soportar sus consecuencias. A diferencia del dolo, de la intencion fraudulenta, la culpa designa una negligencia en el ejercicio de un comportamiento debido, que puede ser, segun los casos, amplio o leve. Cuando la culpa pasa el umbral de lo juridico indica que cierto comportamiento se vuelve imputable a un sujeto, que se constituye como culpable.Se trata de un umbral funesto, porque nos lleva a una region donde nuestras acciones y nuestros gestos pierden la inocencia y se someten a una potencia extraña: la pena. La humanidad todavia debe resolver el enigma de como pudo ocurrir esto, como pudo una mente humana concebir la idea de que sus acciones podian hacerla culpable: una autoacusacion, que parece tan trivial y obvia.

Estamos ante una personalidad que junta el oído y la mirada estéticos, con el gusto por la exposición -es un maestro, tanto en la oral como en la escrita-, y la serie firmeza en la búsqueda de la verdad. Esta autobiografia es un ejemplo marcado de ello.

"En la trayectoria filosófica de Gilles Deleuze se pueden distinguir dos etapas: la de antes y la de después del Anti Edipo (1972, escrito junto con Félix Guattari). La primera está marcada por una serie de investigaciones de historia de la filosofia en las que se percibe una busqueda guiada por una clara preferencia: Hume (1953), Nietzsche (1962), Proust (1964), Bergson (1966), Spinoza (1969). En cada uno de estos estudios, Deleuze trata de descubrir las grandes lineas de fuerza, poniendo el acento en las tensiones mas que en las significaciones. Empirismo y subjetividad, dedicado a la filosofia de Hume, inaugura, asi pues, esta serie.Con su vuelta a Hume y el enfasis que este pone en la fuerza de la imaginacion y del subjetivismo de todo conocimiento, Deleuze anticipa algo de lo que sera su tarea en los años setenta. ¡La imaginacion al poder! era el lema de combate de Mayo del 68, año en que Deleuze escribe su Diferencia y repeticion, creando con su empirismo trascendental poskantiano su propia filosofia. Mas tarde Deleuze definiria esta como el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos.Empirismo y subjetividad desafia al estudioso a indagar en que aspectos Hume inspiro el tan creativo y rebelde discurso filosofico frances de los años cincuenta y sesenta del siglo XX."

En este número 5: Dosier: El pesimismo y el sentido de la vida: reflexiones filosóficas sobre una forma de afrontar y valorar la existenciaEntrevista a Marina Garcés: "La guerra es un estado del mundo que hoy implica al planeta entero"Reportajes: ¿Tenemos libertad real para elegir y tomar decisiones? - ¿Puede el lenguaje transformar la realidad? - La presencia de la ausenciaFirmas de filosofos y filosofas: Manuel Cruz, Paula Olmos, Florencia Abadi, Angeles Eraña, Diana Aurenque, Peter Sloterdijk, Isidoro RegueraLibros recomendados y reseñas de novedades editoriales

Bruno Latour (Beaune, 1947 ? París, 2022). Sociólogo y antropólogo de formación, fue pensador de campo, investigador en grupo y, sobre todo, filósofo. Enseñó en Sciences Po, la prestigiosa universidad francesa, en la que fundo el Medialab y l?Ecole des arts politiques. Entre sus libros mas relevantes podemos mencionar Nous n?avons jamais ete modernes (1991), Aramis ou l?amour des techniques (1992), L?espoir de Pandore. Pour une version realiste de l?activite scientifique (1999), Politiques de la nature (1999), Jubiler ou les tourments de la parole religieuse (2002), Enquete sur les modes d?existence (2012), Face a Gaia (2015), Ou atterrir ? (2017) y Ou suis-je ? (2021), muchos de ellos traducidos al castellano.

Marco Aurelio condensa su pensamiento en frases serenas, dictadas por un ánimo pausado, que descubren en la convergencia con el cosmos el camino que conduce a la felicidad de la que es capaz el ser humano. Si algo demuestra esta convergencia, por la que el hombre convive con los dioses y, sobre todo, con el curso de la providencia, es que la vanidad resulta un desatino, y vanidad en grado sumo es hacer de las pasiones el principio rector de nuestras vidas. El hombre consciente, aquel en el que la parte divina simbolizada en el lenguaje del alma ordena su trayectoria vital, no encuentra en su condicion de ser destinado una desdicha, sino la precondicion del goce tranquilo de la vida.

Más allá d la asombrosa labor cientifica y de la honorable función política que desempeño en su momento Benjamin Franklin, hay un logro de apariencia modesta que ya en su tiempo fue muy aplaudido, seguramente de manera imprevisible para su autor, y que au

1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE es un libro del autor ENRIQUE DUSSEL editado por LAS CUARENTA. 1492. EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO HACIA EL ORIGEN DEL MITO DE tiene un código de ISBN 978-987-49369-5-0, de la coleccion LAS CUARENTA y consta de 192 Paginas.

Judía, revolucionaria, mística, heterodoxa, apasionada, radical…, la filósofa francesa Simone Weil estuvo siempre al lado de los más desfavorecidos: en las fábricas, en las huelgas, en las guerras, e

Schopenhauer es el filósofo más destacado de finales del siglo XIX. Aunque tardó casi toda su vida en obtener el reconocimiento público, desde la publicación deParerga y paralipómena el éxito ya no lo abandono. Hoy es un clasico indiscutible del pensamiento y uno de los filosofos mas leidos.Este libro da a conocer las principales tesis de la filosofia de Schopenhauer. Comienza con la teoria de la representacion y la de la voluntad, inseparables una de la otra, que ayudan a entender el conjunto de la naturaleza. Ese es el reino del dolor y el sufrimiento contra el cual se alza el placer estetico, que actua como un balsamo para aliviar las miserias de la vida cotidiana. Y culmina con un proceso de liberacion gracias a una filosofia practica en la que la piedad es la base que utiliza Schopenhauer para elaborar su teoria del amor universal.

Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofia que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical.Las obras reunidas en este volumen, Asi hablo Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada completa en 1892) y Mas alla del bien y del mal (1886), probablemente constituyen la mejor sintesis de su filosofia. Ambas, cada uno a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las lineas maestras del ideario nietzscheano.

Sócrates no escribió nada, ni fundó ninguna escuela, ni desarrolló teorías concretas. Sin embargo, su figura es una de las más influyentes de la historia del pensamiento y se ha convertido en símbolo del pensador critiico que llega hasta las ultimas consecuencias por defender sus ideas. Esta obra ahonda en su marcada personalidad y su filosofia para entender mejor la importancia que ha tenido su metodo racional en el pensamiento occidental, que parte del reconocimiento de la propia ignorancia para, a traves del dialogo y la contradiccion, conducir al interlocutor hacia la verdad.

EL LENGUAJE DE LA FILOSOFIA DE GENERE DICENDI PHILOSOPHORUM es un libro del autor GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA editado por LAS CUARENTA. EL LENGUAJE DE LA FILOSOFIA DE GENERE DICENDI PHILOSOPHORUM tiene un codigo de ISBN 978-987-49368-4-4, de la coleccion LAS CUARENTA y consta de 200 Paginas.

Internet es el mayor instrumento de registro que la humanidad ha desarrollado hasta la fecha, lo que explica la importancia de los cambios que ha desencadenado. Basta con pensar que, a pesar de que mas de una de cada dos personas aun no posee un telefono movil, el numero de dispositivos conectados a la red es de 23.000 millones: mas de tres veces la poblacion mundial. Cada dia, esta conectividad produce una cantidad de "objetos socialmente relevantes" mayor que lo que se produce en todas las fabricas del mundo: una inmensa mole de datos, contactos, transacciones y huellas que quedan codificados en 2,5 trillones de bytes. El numero de simbolos que tenemos a nuestra disposicion para manipularlos y combinarlos se ha vuelto infinitamente mas alto que en cualquier otra cultura precedente, y esto lo cambia todo. Por esto, comprender la naturaleza de la web es el primer paso hacia la comprension de la revolucion en curso, que genera un nuevo mundo, un nuevo capital, una nueva humanidad: es decir, una "documanidad". Este libro esta dedicado precisamente a la revision radical y la reconstruccion conceptual de la forma en que miramos a la tecnica, a la humanidad y al capital.

Arquitectura y objetos es el primer libro sobre arquitectura del fundador de la OOO, que profundiza en el intercambio entre ambas disciplinas. Con la estética como instrumento central, el libro se organiza en torno a la relacion de la arquitectura con la filosofia y las artes visuales. Por un lado, repasa la historia de la influencia de la filosofia sobre la arquitectura en el siglo XX para demostrar la relacion mutuamente beneficiosa entre ambos campos. Por otro, analiza las diferencias entre las artes visuales y la arquitectura en terminos de como cada una de ellas propicia la experiencia estetica, reevaluando las nociones de tiempo, forma y funcion para ofrecer una nueva perspectiva de la evolucion terminologica, conceptual, metodologica, estilistica y performativa de la arquitectura.