Entre agosto de 1861 y julio de 1863 Marx escribió 23 cuadernos de apuntes que constituyen un eslabón fundamental entre los Grundrisse de 1857-1858 y los Manuscritos del 63-65, anteriores a El capital. En este trabajo dice el autor Marx constituira nuevas categorias exigidas por un discurso dialectico que se va internando en la realidad; descubrirlas es comprender a Marx, develar su metodo, el orden de sus categorias.
Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 El príncipe (1513), obra que Maquiavelo dedicó a Lorenzo de Medicis con la esperanza de obtener su protección, es un tratado no superado sobre cuales son los mecanismos del gobierno, la manera de consolidar y fortalecer un estado y los errores que pueden conducir a los imperios a la ruina. El florentino conocia los entresijos politicos de su presente, y deseaba aportar directrices validas para la politica real. Consecuentemente, aunque El principe es un texto que se integra en el genero medieval conocido como de los Espejos de principes , esto es, tratados pedagogico-moralizantes destinados a ilustrar a los futuros monarcas sobre como gobernar de manera justa, la principal preocupacion de Maquiavelo es ofrecer un analisis util al gobernante para mantenerse en el poder y ejercerlo segun su voluntad, libre de las intrigas de sus enemigos. Maquiavelo trasluce un pesimismo antropologico que le permite defender el recurso a la astucia, tratando siempre de evitar que se dejen traslucir sus verdaderas intenciones: mantener y conservar el poder. Sus tesis presentan una vinculacion directa con la situacion politica de la peninsula Italica: el, que habia constatado la fortaleza de las monarquias española y francesa -unitarias y centralizadas- deseaba soluciones parangonables ante la dispersion y caos de las minusculas republicas italianas.
El presente volumen, tercero de la obra, abarca cuatro siglos sumamente densos en acontecimientos de importancia capital para el desarrollo de la filosofía. Una serie de mutaciones fundamentales, estrechamente enlazadas entre si, determina un cambio profundo en todos los ordenes del pensamiento y de la vida, tanto individual como social. En el aspecto negativo se acentua el alejamiento respecto a la Edad Media, inspirada hasta entonces en el espiritu cristiano. Los valores sobrenaturales son sustituidos por un concepto radicalmente naturalista del hombre y de la sociedad. La filosofia, el derecho, la politica, se desligan del cristianismo y acentuan cada vez mas su independencia y su sentido autonomo, al margen y en creciente oposicion respecto de toda consideracion de caracter trascendente. A su vez, dentro de la misma filosofa se opera una profunda disociacion. Mientras que los filosofos continuan, con escasas variantes, agitando los problemas tradicionales, si bien con un espiritu ya muy distinto, a partir del siglo xvn prevalece en los cientificos el interes por la investigacion de la naturaleza fisica, aplicando el metodo matematico y experimental. Partes de la ciencia, apenas esbozadas en siglos anteriores, adquieren entonces un desarrollo espectacular. Sin embargo, la linea de continuidad no se interrumpe. El Humanismo completa la labor medieval de recuperacion de la Antiguedad. La escolastica se renueva y vive uno de sus periodos mas ricos y fecundos. El nominalismo es el precursor inmediato del nacimiento de las ciencias experimentales. Pero, sobre todo, la fuerte corriente neoplatonizante derivada de la Edad Media atraviesa esos siglos en sus pensadores mas destacados, a traves de los cuales se transmitira el hegelianismo y a sus derivaciones en el siglo xrx, contribuyendo a acentuar su contraposicion a las ciencias. De esta manera, el campo de la llamada filosofa se va restringiendo cada vez mas, acabando por ocupar de hecho el lugar y la funcion que en la cl
Las sociedades modernas tienen que prepararse para un escenario en el que todos los riesgos están a la vista. En estas condiciones, en las que todo es posible de nuevo, la fortaleza de la subjetividad es el unico camino abierto si queremos seguir vinculados a la historia de libertad que Occidente ha protagonizado desde la polis griega. Ninguna administracion de las cosas, por perfecta que sea, puede sustituir los beneficios de una subjetividad libre y racional que encuentra en si misma los motivos para la cooperacion y la responsabilidad. La causa de la profunda crisis que atravesamos deriva del continuo desmontaje de la ciudadania ilustrada, construida a partir de subjetividades fuertes, flexibles, vigorosas y reflexivas. Este libro intenta identificar esa forma de subjetividad ilustrada a traves de un viaje por la ciudad y sus instituciones. Su aspiracion no es describir como funciona la sociedad actual, sino que pretende caminar un poco en su sangre, viajar por sus venas, vivir con sus latidos y participar en su vida. Su pretension no es tanto describir un ciudadano ilustrado ejemplar o tipico, sino convocar al proceso de aclararnos acerca de nosotros mismos.
El presente libro explora y explica la crisis de las relaciones entre hombres y mujeres. Demuestra cómo se satisfacen las necesidades de de los hombres -primero por las madres, luego por las esposas- de forma que ellos casi no se dan cuenta de lo poderosas que son esas necesidades.
