Libros de Filosofía contemporánea, página 89 de 571

"¿Por qué a una gran parte de los ciudadanos no les interesa participar en las instituciones democráticas?, ¿cómo es posible que en una democracia, que consagra el gobierno de la mayoría, sigan siendo las minorias pudientes las que mantengan el control?, ¿es superable la democracia liberal sin caer en el totalitarismo?, ¿son compatibles capitalismo y democracia?, ¿se puede domesticar democraticamente la globalizacion?, ¿que dispositivos de participacion y deliberacion serian necesarios para que el pueblo recupere su poder, expropiado por politicos y oligarcas?Respondiendo a estas y otras cuestiones, en dialogo con los principales pensadores del momento, el autor intenta en esta obra, como un Dedalo del siglo XXI, comprender las claves que permitiran a Teseo (sujeto transformador) recorrer el laberinto, tejido sutilmente por los poderosos, para dar muerte al Minotauro (la dictadura de los mercados)."

En aquest llibre se'ns convida a passejar pels diferents carrers del pensament, de la psicologia, de la pintura, de l'arquitectura, de la música..., pels diversos indrets de totes les Vienes que van existir a finals del segle XIX i principis del segle XX, acompanyats de la ma d'un dels filosofs del llenguatge mes important dels nostres temps: Ludwig Wittgenstein.

Pensadora políticamente comprometida, Simone Weil escribió durante uno de los periodos más oscuros y difíciles de la historia reciente de Europa, situándose en el centro de los conflictos más decisivos y viviendolos en primera persona. En este sentido, es una pensadora de la experiencia, movida no solo por el deseo de experimentar, sino por la decision de estar en el corazon de la historia, latiendo con el universo entero, segun la expresion de Simone de Beauvoir.La importancia de su biografia no radica en el hecho de que sea mas interesante que su obra, sino en que esta se nutre de su propia vida, en la que la velocidad con la que se suceden los acontecimientos, por la epoca historica que protagonizo y por la brevedad de su existencia, deja espacio, sin embargo, a los momentos de tregua que consiguio introducir en el centro de la accion. Si como activista politica intervino en la historia de Europa de las primeras decadas del siglo XX, como intelectual fue capaz de detenerse a pensar y elaborar un diagnostico de nuestra civilizacion a partir de su experiencia. Simone Weil supo estar, como protagonista y como testigo, supo ver lo que pasaba y supo decirnoslo.Su biografia nos permite acompañarla en sus años de formacion, en el trabajo que realiza en las fabricas y en el campo, en la guerra y en el exilio, y acompañandola podremos ver que recibio de sus maestros, de su familia, de sus compañeros y amigos, que decisiones tomo y de que manera la experiencia, en circunstancias a veces excepcionales, y algunos encuentros decisivos fueron modulando su forma de vivir y de pensar. Pero su biografia nos enseña tambien que la raiz de su singularidad se encuentra en la actitud personal, que desde el inicio mantiene siempre, caracterizada por la libertad y el compromiso, por la decision de no mentirse ni dejarse engañar, de buscar y dirigir la atencion a lo que es realmente necesario.

En este segundo volumen los filósofos Jorge Eduardo Rivera y María Teresa Stuven presentan el comentario a la Primera Sección de Ser y Tiempo, que aborda el estudio del Dasein & x0201C;el ser del

La nueva frontera técnica e ideológica favoreció en los años setenta la consolidación de una Bioética liberal y pragmática. Este modelo tiene que hacer frente ahora a otras demandas, más allá del horizonte del cientifico o del bioetico, para situarse en la esfera del politico, ya que no hay buenas practicas sin buen gobierno. Bioetica y ciudadania se ocupa de la evolucion de la Bioetica hacia un modelo mas participativo y civico. Temas dificiles como la investigacion con embriones, la diferencia entre terapias y mejora de la especie, argumentos sobre el final de la vida, la perspectiva de genero sobre el cuidado de la salud, los derechos de los animales, las obligaciones hacia otras especies y el medio ambiente, cuestiones analizadas en el libro, demuestran por que gobernanza quiere decir eficacia, apertura, transparencia, participacion, necesidad de dar cuenta ante la ciudadania.

Gran formato con ilustraciones. Acompaña CD-ROM. Este libro narra momentos clave en la historia de la Universidad española. Y es que esta facultad se convirtió en un lugar de encuentro de intelectuales españoles de la etapa conocida como Edad de Plata.

Selecció de textos d''un dels llibres clàssics d''Ivan Illich, Energia i equitat, i un recull d''articles i conferències corresponents als seus darrers vint anys. L''originalitat radical dels plantej

Edición, presentación y notas de Ricardo Paradella Filósofo, escritor y gran promotor de instituciones culturales, Eugenio d`Ors es conocido internacionalmente, sobre todo, como teórico del arte y de la cultura. Sin embargo, sus intereses y su produccion intelectual fueron muy amplios e incluyen estudios y ensayos de tematica epistemologica, psicologica, pedagogica y literaria. Buena prueba de su profunda formacion clasica y de su conocimiento de la ciencia contemporanea es la presente obra, que habia permanecido inedita y se publica ahora por primera vez, en la que ofrece una exposicion muy tecnica y detallada tanto de las aporias de Zenon de Elea, como de la nocion moderna del espacio-tiempo propuesta por Minkowski.

Los siete ensayos aquí reunidos han sido escritos de forma independiente entre los años 2002 y 2007. Cinco de ellos han sido publicados con anterioridad en diversas revistas y obras colectivas, y los otros dos aparecen ahora por vez primera: El lugar del juicio, que da titulo al libro, es el mas extenso de todos y fue presentado en un congreso internacional sobre Hannah Arendt celebrado en Madrid, en 2006; y La ley de la ciudad, que fue presentado en unas jornadas de homenaje a Eugenio Trias celebradas en Murcia, en 2007. Me he aproximado a la obra creativa de unos cuantos pensadores, escritores y artistas europeos, a los que considero testigos lucidos de la segunda mitad del siglo XX: Jacques Derrida, Hannah Arendt, Elias Canetti, Eugenio Trias, Miguel Espinosa y Alfred Hitchcock. Los he acogido con asombro y gratitud, como se acoge a un extranjero que viene de lejos y nos ofrece otra forma de mirar el mundo. Para mostrarnos esa otra verdad acerca del mundo y de nosotros mismos, tuvieron que atravesar toda clase de fronteras (entre paises, idiomas, disciplinas academicas, generos literarios y artisticos), recurrir a diversas formas de creacion (filosofica, literaria o cinematografica), preservar su insobornable libertad de juicio, ejercer su responsabilidad como creadores y como ciudadanos, y, por ultimo, contemplar la vida desde la distancia, como el espectador pitagorico de los juegos olimpicos o el reportero grafico que investiga un crimen tras una ventana indiscreta. Pero, al tiempo que los he acogido con hospitalidad y he tratado de ponerme en su lugar, para ver el mundo con sus ojos, tambien he procurado mantener lo mas abierto posible el espacio de aparicion que me separa de ellos y que los separa a unos de otros, en parte para poder juzgar con la mas amplia perspectiva posible la singularidad creativa de cada cual, asi como las afinidades y diferencias que mantienen entre si, y en parte para poder trazar a tientas, a partir de este dialogo critico con ellos, mi propio camino de pensamiento. Los siete ensayos aqui reunidos se ocupan, pues, de unos cuantos nombres pro

La interpretación que solemos hacer de los conflictos es negativa debido a las consecuencias dañinas que el uso de la violencia tiene. Parece que sólo disponemos de herramientas violentas para afrontar las situaciones conflictivas que vivimos , a pesar de que poseemos suficientes habilidades para hacerlo por medios pacíficos, y de que gozamos de bastantes capacidades para aprender estos medios. La transformación pacífica de los conflictos se convierte en una metodología para su regulación que nos aporta una nueva imagen de cada conflicto al entenderlo como una situación inherente a las relaciones humanas conl a que se tiene que aprender a convivir. Desde esta perspectiva, la transformación pacífica de los conflictos centra toda su atención en l apráctica de mecanismos, que alejados de la violencia, busquen el abordaje de los conflictos con la finalidad de alcanzar acuerdos, principalmente, comunicativos, y aplicados a cada caso en particular, desde los conflcitos interpersonales a los armados y a los terrorismos. La autora se propone en este libro ofrecer una nueva imagen de los conflictos a raíz de un estudio de la metodologçia de su transformación pacífica. Este estudio se hace desde una mirada filosófica aplicada y nos permite rescatar el valor del reconocimiento, percepción, comunicación, responsabilidad y cooperación para la construcción de una cultura de la paz.

La conferencia «Tiempo y ser» es la continuación, treinta y cinco años después, del legendario e inacabado libro Ser y tiempo, que valió a Heidegger la hegemonía del pensamiento continental europeo a

¿Cómo puede la mente representar el mundo externo? ¿Qué es el pensamiento? ¿Puede la mente ser explicada por la ciencia o requiere su propio modo no científico de explicación? ¿Puede concebirse la mente como un tipo de máquina? En este libro Tim Crane ofrece una respuesta a estas preguntas, acercando al lector no especializado a los principales debates contemporáneos en torno a la filosofía de la mente, la inteligencia artificial y la ciencia cognitiva.

Esta obra expone detalladamente de qué manera el entrecruzamiento de biología e informática, a la vez que simplifica la complejidad humana, es el fundamento de los nuevos mecanismos de control del capitalismo postindustrial. A partir de la noción de biopoder de Foucault, la autora analiza la omnipresencia del discurso informático y el aura de la que goza el discurso médico. El descarnado optimismo científico es puesto en cuestión al develar los móviles del capital global, que ha transformado al ciudadano en consumidor, así como los métodos de control: en términos de Deleuze, el hombre confinado de la modernidad es ahora el hombre endeudado. La autora realiza un análisis riguroso de las bases filosóficas de la tecnociencia contemporánea, descifra sus articulaciones políticas, sociales y éticas, y postula la persistencia y la resistencia de lo orgánico.

En junio de 1884 Unamuno defendió su tesis doctoral, que permaneció inédita hasta 1958. A partir de ese momento, lectores y especialistas pudieron ver afirmaciones que tenían todo para sorprender. ¿Originales o mas bien de segunda mano? Quiza Unamuno no hizo sino alinearse en uno de los dos bandos en que estaban divididos los estudios vascos... Es posible, tambien, que se trate de una obra plenamente unamuniana. Aqui encontramos su acento critico, y la primera formulacion de sus ideas sobre el Pais Vasco, su lengua y su historia. No las abandonaria, complaciendose en las polemicas que suscitarian.

El poema de Gilgamesh, Tristany i Isolda, Prometeu, Ôdip, Antígona i Medea, són textos indiscutiblement propers a la nostra sensibilitat i contenen en les seves línies dram,tiques el misteri de la se

Ha llegado el momento en que ya no somos, ahora tenemos que trabajar para ser. Como reza el lugar común, somos el producto de nuestros empeños. La expulsión del paraíso trajo consigo la obligación de construirlo dia con dia, pero nuestro paraiso es cada vez mas miserable: acotado por las paredes de la oficina, regido por la moral de las horas extra. El ocio, la improductividad, las ganas de tirarlo todo por la borda y emprender un viaje terminaron enterrados en el cajon de las posposiciones, de las quejas intimas, de las subversiones mas calladas. El trabajo embrutece y nos aleja de nosotros mismo, y quiza por ello goza de tanto prestigio. Una sarta de autores clasicos -de Seneca al Dr. Johnson; de Nietzsche a Adorno; de la sensatez de Russell al desgarro universal de Cioran- traza, como una ruta de escape, las lineas de un universo paralelo a la etica de la eficacia. En el, el ocio ocupa el puesto que nunca debio perder y el trabajo vuelve a engrosar las filas de las alienaciones voluntarias.