Libros de filosofía, página 64 de 1776

John Stuart Mill, una de las grandes mentes del siglo XIX, posiblemente sea el pensador de mayor talla de la Inglaterra victoriana. Su obra "Sobre la libertad" ha adquirido el rango de clásico del pensamiento político, con lo que ello implica de universal

Singularísimo cuaderno de notas, diario vital, intelectual, filosófico y poético, el Zibaldone, es una obra incomparable, la que mejor puede hacernos conocer a Giacomo Leopardi, uno de los mayores poetas romanticos y genio de la literatura lirica. Escrito durante 15 años, casi toda la vida adulta de Leopardi, a traves de el accedemos al desarrollo intimo de una de las mas fascinantes personalidades poeticas de todos los tiempos. El Zibaldone es una obra unica porque es el diario secreto de un hombre de genio. En cierto modo, toda la obra de Leopardi emana de estos cuadernos, en los que, ademas, anotaba todos sus proyectos literarios y filosoficos. Sabedor de que no podria llevar a cabo muchos de ellos, los eabozaba en el Zibaldone.La obra, que en su totalidad contiene mas de 4.000 paginas, no fue editada hasta 1898, 61 años despues de la muerte de su autor. Esta pequeña seleccion, que pretende acercar al lector profano a la lectura del Zibaldone, recoge pensamientos elegidos y ordenados en cuatro areas tematicas: Vida, Naturaleza y Razon, Pasion y Teoria del placer, Filosofia practica, Artes y Letras, y Amor y Belleza, siguiendo en cada parte un orden cronologico.

Edición de la obra utópica de Francis Bacon (1561-1626), que incluye un estudio de la leyenda de la Atlántida contada por Platón, así como de las numerosas teorías respecto a su localización y desaparicion.Nueva Atlantida es la obra utopica de Francis Bacon (1561-1626), el gran positivista ingles y uno de los supuestos padres de la ciencia moderna. Esta obra inacabada, escrita en 1623 y publicada postumamente en 1627, es un ejemplo de literatura utopica, un proyecto de la razon social, politica y cientifica. En ella se nos muestra la isla de Bensalem, paradigma de comunidad donde, de la mano de la ciencia, reina la concordia y la felicidad. Bajo la apariencia de una historia veraz, Bacon nos describe una sociedad ficticia en la que la investigacion concebida segun su nuevo metodo es una realidad, dando asi una salida ideal a su fracasada ambicion de crear una comunidad de cientificos. La Casa de Salomon, sustituto imaginario de esa comunidad, es, pues, la protagonista de esta obra. La presente edicion incluye un estudio de la leyenda de la Atlantida contada por Platon, asi como de las numerosas teorias respecto a su localizacion y desaparicion.

Compuesta entre los siglos VI y V antes de nuestra era, Arte de la guerra de Sunzi es la más antigua obra de estrategia militar que ha llegado hasta nuestros días. Pero no es su antigüedad su rasgo m

Franz C. Brentano, carismatico profesor en Viena, entre otros, de Freud y Husserl, discute en esta interesante obra las teorias de la verdad mas influyentes y propone su propia teoria basada en elos

UNOS CON OTROS«Unos con otros»: ni «unos» ni «otros» son los primeros, sino solamente el «con» por el que hay «unos» y «otros».El «con» es una determinación fundamental del ser.La existencia es esenc

Heidegger y la crisis de la época moderna muestra, por encima de rupturas internas, la continuidad del itinerario intelectual de uno de los más grandes filósofos del siglo xx. Desde la inicial hermeneutica de la facticidad hasta sus ultimas meditaciones sobre la tecnica y el lenguaje, la obra de Heidegger representa un esfuerzo denodado por superar la figura "moderna" del mundo y su contrapartida filosofica, la metafisica de la subjetividad. Para ello se hace necesario comprenderlas a fondo, a partir de las opciones mas decisivas del pensamiento europeo, expresadas en las palabras "ser" y "verdad". De ahi que pocos pensadores hayan expuesto tan radicalmente como Heidegger las claves de nuestro tiempo y que su filosofia constituya un inevitable punto de referencia del pensamiento actual.

El ensayo de Gabriella Fiori propone un recorrido intelectual por los escritos de Simone Weil. Describe su formación filosófica y los cambios en su vida vinculados con las sucesivas “conversiones” en

En el último año de su vida, Soren Kierkagaard decidió pronunciarse en El Instante -revista escrita y firmada exclusivamente por él- contra la iglesia oficial de Dinamarca y los que se alineaban tras ella proclamandose cristianos. La intensa lucha, que duro cuatro meses, consumio las ultimas energias del filosofo, que moriria al poco tiempo, despues de dejar acabado para la imprenta el decimo numero de la publicacion. Aunque las ideas expresadas en El Instante no son nuevas, la diferencia con respecto al resto de su obra es que ahora actuando en el instante, Kierkegaard ataca a personas e instituciones reales y existentes, encarnando en su propia persona la practica de tales ideas con absoluta consecuencia. Para el, el instante es lo decisivo. Aqui y ahora, en esta extrema contemporaneidad, es donde todo esta en juego y se afirma y confirma lo que se es. Con la publicacion de El Instante, Kierkegaard pone en acto su propia posibilidad de ser contemporaneo de Cristo. La presente edicion ofrece, por vez primera en castellano, la traduccion directa del danes de este escrito, el ultimo y mas comprometido del pensador.

Este es el libro, leyéndolo el lector podrá asistir a una de las más interesantes aventuras intelectuales del siglo XX. Merece la pena hacer el esfuerzo que exige. Y si su lectura sirve para abrirse al conocimiento de Zubiri y entrar en contacto directo con sus obras, entonces el propósito del autor del libro y de quien esto escribe, quedarán por completo recompensados. Zubiri es un gran maestro. Y lo es porque ayuda a pensar, a crear, y también a ir más allá de él. Los grandes maestros no son los que exigen voto de fidelidad, sino aquellos otros que estimulan el pensamiento propio y original, los que dan alas a sus lectores. Porque, como ya decía Zubiri en 1942, «la filosofía no es algo hecho, que esté ahí y de que baste echar mano para servirse a discreción. En todo hombre, la filosofía es cosa que ha de fabricarse por un esfuerzo personal.» No se puede leer filosofía sin convertirse uno, necesariamente, en filósofo. El lector tiene en este momento una ocasión espléndida de iniciar una de esas aventuras capaces de transformar toda la vida. ¿Merecerá o no la pena aprovecharla?

“Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset” es el subtítulo de este libro. Su vida, lector, o la mía, es un drama que se dispara entre su yo y el mundo en que se encuentra viviendo. El argu

Fruto de toda una biografía que ha tenido el pensamiento como principio, Las pasiones del alma (1649) es la última obra publicada por Descartes en vida y puede considerarse como su testamento filosófico. Escrita a instancias de la princesa Isabel de Bohemia, quien pedia reiteradamente a su instructor aclaraciones sobre la relacion en el ser humano entre dos sustancias tan distintas como el alma y el cuerpo, en ella encontramos una serie de reflexiones que profundizan, precisan o rectifican algunas de las tesis que Descartes habia sostenido con anterioridad. La obra, elaborada con la intencion de explicar las pasiones -en palabras del autor- no como orador, ni tampoco como filosofo moral, sino solamente como fisico, consta de tres partes, de las que la primera tratara de las pasiones en general, y en ocasiones de la naturaleza del alma, etc.; la segunda, de las seis pasiones primitivas, y la tercera, de todas las demas. De hecho, Descartes inicia su explicacion sobre las pasiones por una descripcion de la fisiologia humana, para acabarla con una reflexion acerca de la moral, tras dar cuenta de las mismas como resultado de la union del alma y el cuerpo. Fisiologia, interaccion alma-cuerpo y moral son los temas que articulan el contenido de este libro.

A Leibniz se le puede llamar con justicia el «hombre de las definiciones». Y ello no sólo porque sus proyectos de una característica y una enciclopedia universales le llevaran a elaborar larguísimas

Conocer la historia de la filosofía y de los filósofos resulta apasionante. Este Atlas muestra la evolución del pensamiento a lo largo de los siglos y las geografías. Con un lenguaje claro y sencillo, alejado de terminologias y aparatos conceptuales que pudiesen dificultar su lectura, facilita el acceso a las ideas y teorias filosoficas mas importantes de todos los tiempos y el conocimiento de la vida y obra de los pensadores fundamentales de cada corriente y epoca.Heleno Saña consigue no abrumar al lector con opiniones subjetivas, mostrando con objetividad y transparencia el pensamiento de los autores incluidos en su antologia. Una brillante sintesis del pensamiento universal que le permitira un rapido viaje por siglos de pensamiento humano.

El presente texto universitario expone al lector el denso y complicado pensamiento filosófico español de los siglos XIX y XX desde dos perspectivas complementarias. La primera, en extensión, aborda cada una de las diferentes corrientes de la filosofía española insertándolas en su contexto social, político y religioso. Así proporciona la savia y sentido necesarios para que la filosofía nos sea algo desgajado de la realidad, sino la específica y enriquecedora visión de aquélla. La segunda, en profundidad, se centra en los filósofos más representativos de cada una de las corrientes, dando una visión de conjunto de su filosofía y aportando una selección de textos que llevan al lector a las fuentes mismas de la filosofía española. Asimismo se proporciona una visión resumida de los pensadores secundarios para recomponer así lo mejor posible el panorama completo de las diversas corrientes.

Los artículos publicados por Herbert Marcuse entre 1929 y 1931, inéditos hasta el momento en castellano, constituyen un momento de gran originalidad en la filosofía del siglo XX. En ellos puso en diálogo ideas procedentes de la hermeneutica (Dilthey y el primer Heidegger) y del pensamiento critico (Marx, Korsch y Lukacs). El objetivo de Marcuse en esta original y arriesgada empresa fue repensar las bases filosoficas de la teoria social de matriz marxista, para devolverle un alcance critico devaluado por el marxismo ortodoxo y por los diversos revisionismos dominantes en su epoca.El resultado es una aportacion a la teoria social que anticipa importantes aspectos de la teoria critica de la sociedad desarrollada por Horkheimer y por el propio Marcuse en Nueva York en los años 30. Pero, al mismo tiempo, estos textos escritos por el que fue asistente de M. Heidegger en Friburgo, testifican la permanencia de los problemas heideggerianos como las tensiones que provocaron en su proyecto de renovacion critica de la teoria de la sociedad.

Según los expertos en prognosis tecnocientífica la actual convergencia de tecnologías en la nanoescala provocará en las próximas decadas una radical transformación de nuestros modos de vida que incluso, auguran los mas audaces, alcanzara por primera vez a la propia naturaleza de la especie humana. Los horizontes de progreso, bienestar y desarrollo que estas nuevas tecnologias abren son, ciertamente, inmensos, aunque proporcionales a los peligros e incertidumbres que ellas mismas acarrean. No en vano, si algo nos ha enseñado la historia a lo largo del siglo XX es la dificultad, si no imposibilidad, de prever las consecuencias que las innovaciones tecnologicas finalmente tienen sobre sociedades, culturas o sobre la propia habitabilidad del planeta. En este contexto, los textos reunidos en este libro pretenden fomentar el debate y la reflexion critica sobre el modo en que actualmente se diseña, en nuestras practicas contemporaneas, el futuro de nuestras sociedades. Las perspectivas desde las que esta cuestion se aborda son diversas: desde el estudio de problemas concretos ligados a determinadas practicas cientificas, tecnologicas, economicas o politicas hasta reflexiones de caracter mas general acerca de la posibilidad misma de pensar, prever o diseñar el futuro.

Según el propio Unamuno, su mejor obra y el mayor exponente de su pensamiento filosófico.La colisión entre el pensamiento científico, incapaz de dar un sentido a la vida, y la moral religiosa carente de justificacion personal provoca en Unamuno la cuestion urgente del sentido de la existencia. El antagonismo irreconciliable entre el corazon y la razon, entre el todo y la nada, lleva a Unamuno al abismo de la desesperacion, donde el hombre debe luchar siguiendo el ejemplo vitalista de Don Quijote, cuya fe se basa en la incertidumbre. Pedro Cerezo-Galan recorre en la introduccion la trayectoria vital e intelectual seguida por Unamuno hasta llegar a su concepcion tragica de la vida y a su plasmacion en esta obra ya clasica.