Libros de filosofía, página 79 de 1777

En el debate actual sobre la violencia, estamos acostumbrados a oír voces que oscilan entre la indignación y la condena. Lejos de esta perspectiva, teñida muchas veces de la moral más dudosa, Maffesoli observa la violencia como un fenomeno inevitable e incluso necesario para la estructura social.En la linea de Nietzsche, Durkheim, Simmel, Bataille y otros grandes pensadores, el sociologo frances ve en las manifestaciones orgiasticas de la sociedad, en las pasiones descontroladas de un recital o de una contienda deportiva, incluso en la brutalidad fascinante de los serial killers, los desbordes necesarios para conmover los cimientos desgastados delo instituido.La violencia, nos recuerda Maffesoli con serena sabiduria, es parte de la eterna lucha de fuerzas que definen el movimiento cosmico y social, y negarla, no asumirla, ha sido la pretension del hombre moderno, obsesionado desde siempre por controlarlo todo, por no dejar lugar al azar y al desborde de las pasiones.Saber ritualizar la violencia, encontrar cauces menos traumaticos para esa energia social irreprimible, quizas sea, segun estos provocadores y lucidos ensayos, el modo mas genuino de asumirla.

Su obra es un crisol en el que se dan cita algunas aporías de las que aún no hemos podido desembarazarnos, puesto que constituyen las entrañas de la modernidad: la antítesis entre determinismo y autodeterminacion, la tension entre nacionalismo y cosmopolitismo, entre Estado y cultura, entre constitucionalismo y carisma, la dialectica entre lo publico y lo privado, la atraccion y repulsion entre masas y elites, o la conexion endemica entre division del trabajo —con la consiguiente especializacion profesional y cientifica— y alienacion.

En la Edad Media, como todavía hoy, ser filósofo es lidiar con las tesis, los textos, las ideas de las que ellos son portadores, pero también discutir con los grandes maestros del pasado, porque, en el sentido pleno de esta ultima expresion, hacer Historia de la Filosofia es hacer Filosofia. Es, en una palabra, empeñarse con otros interlocutores, contemporaneos o antiguos, en un combate, el agon studii: la lucha que impone la dedicacion cuando se intenta comprender. Todo esto constituye una apasionante actividad y un fin en si mismo alcanzable en este mundo. Este libro refleja, en realidad, cuatro historias de amor por la Filosofia. Concluida su lectura, se tiene la impresion de haber asistido a sendas pruebas de fidelidad y de fe en ella, mas alla de la doctrina, es decir, del estilo especifico que muestra cada autor medieval en su ascesis intelectual. Los cuatro filosofos abordados aqui Pedro Abelardo, Ramon Lull, Nicolas de Autrecourt y Francesco Petrarca sin duda lo han entendido de este modo; de lo contrario, no podrian haber consagrado sus dias a la Filosofia, concebida ya sea en su version de saber riguroso y formal, ya sea en la de escuela de vida. Lo cierto es que en cualquiera de ambos casos, aun en el de aquel por el que se la asocia mas a la scientia que a la sapientia, recuerda siempre el sabor del que deriva el mismo termino sabiduria. Ser filosofo en la Edad Media tambien ha implicado en alguna ocasion, y muchas veces aun en nuestros dias, perseguir a solas la esquiva verdad. Sin embargo, los maestros de esos siglos no han olvidado la dimension colectiva y dialogica de la Filosofia, de esa noble posesion del espiritu que, al distribuirse, se incrementa.

Estética Para Principiantes introduce al lector en las complejas cuestiones que se abren a partir de la idea de arte. Rescata las reflexiones sobre el tema formuladas por numerosos teóricos, filósofos y artistas de todas las epocas, y explica porque y para que se desarrollaron los diferentes movimientos o escuelas. Algunos de los ejes y contenidos de este nuevo libro de Richard Osborne son: el significado del arte en el mundo antiguo, su vinculo con las religiones, su esplendor en el Renacimiento, en la Era Industrial, en la Modernidad y la Posmodernidad; las llamadas "politicas de identidad", la cuestion de la "otredad", los hipervinculos entre "verdad", "utilidad", "formo" y "sentido"... Esta obra tambien plantea la funcion social del arte, el rol del inconsciente, los aportes de la Semiotica y las nuevas formas de ver y deconstruir la obra y el hecho artistico.

"El lector encontrará en este libro no solo una narración iluminadora de la vida y la obra de Charles Darwin, sino también, en buena medida, una introducción al naturalismo contemporáneo y, con ello, a uno de los debates filosoficos mas intensos y decisivos que se han dado en la historia del pensamiento" (Antonio Dieguez, Prologo).

Nuestras sociedades han dejado de ser homogéneas y se han convertido progresivamente en diversas. Esta circunstancia no hay que considerarla necesariamente como un problema, sino que constituye una oportunidad para que los miembros de la gran familia humana aprendamos mutuamente y así comprendamos profundamente aquello que une a los seres humanos por encima de las diferencias de género, raza u opción cultural. Tres especialistas reflexionan en Afrontar la diversidad sobre los diferentes aspectos de la nueva sociedad en la que estamos inmersos. No nos proporcionan soluciones inmediatas ni respuestas directas, pero nos ayudan a descifrar cuáles son los signos de nuestro tiempo y a potenciar las mejores actitudes para que vivir en armonía no sea una utopía de futuro, sino una realidad de cada día.

Un perspicaz y profundo análisis filosófico de la sociedad actualArriba el Norte, abajo el Sur; y dentro de ese mapa tres modelos de ciudad: Jerusalén, Atenas y Miami. Jerusalén, si no llega a ser la ciudad de Dios, si al menos es una ciudad teocentrica. Atenas es la ciudad de Agamenon. Sin desear saber ya nada de lo divino, respecto de lo cual pretende constituirse en su antitesis, se contenta con ser una ciudad etica comunitaria. Miami deviene, finalmente, la ciudad de Narciso, antitesis de lo comunitario y esplendor del individualismo. Jerusalen, luego Atenas, por ultimo Miami, en esta sucesion, la posterior trata de destruir a la anterior, no dejar piedra sobre piedra. Un mismo ciudadano puede haber sido educado en Jerusalen, rectificado su discurso en la Atenas ilustrada y a su vez de nuevo rectificado ese mismo discurso en la Miami posmoderna. Falta la sintesis en la historia: la ciudad de Jerusalen (tesis) ha sido negada por su antitesis, la ciudad de Atenas, y esta a su vez esta siendo re-negada por su nueva antitesis, la ciudad de Miami, fin de la historia, nueva Sodoma y Gomorra. Asi las cosas, nuestra tarea consiste precisamente en evitar que Narciso ponga sus sucias manos sobre Mozart. Nada menos pesimista que esta reaccion, y, por el contrario, nada mas pesimista que considerar a Miami como...

Los ensayos que acoge este volumen tienen su origen en las conferencias, cursos y seminarios celebrados con motivo de la exposición que, bajo el título de Walter Benjamin. Constelaciones, se inauguró en el Circulo de Bellas Artes en noviembre del año 2010. La muestra itinero, siendo debatida en distintos centros culturales y espacios artisticos, propiciando el encuentro de personas interesadas en los textos de Benjamin, las imagenes con el relacionadas y el elenco de temas que abordo. De este modo, partiendo de Madrid y viajando de Munich a Asuncion, pasando por Bilbao, La Coruña, Rosario, Santiago de Chile, Guatemala, Tenerife o Mexico D.F., la exposicion ha hecho manifiesto el enorme interes que Benjamin sigue despertando como interlocutor filosofico y politico. Pues sin duda su obra no es un corpus clausurado, sino un hondo deposito de posibilidades conceptuales, un lexico ajustado pero al tiempo incisivo para interpretar los sentidos siempre inacabados que se arraciman en el interior de un presente inagotable.Incluye ensayos de Juan Barja, Jose Manuel Cuesta Abad, Georges Didi-Huberman, Federico Galende, Martin Kohan, Patxi Lanceros, Miguel Morey, Winfried Nerdinger, Cesar Rendueles, Alberto Ruiz de Samaniego, Ana Useros, Vincenzo Vitiello y Erdmut Wizisla.

Las investigaciones aquí publicadas apuntan a ubicar la donación en el centro de la reducción y, por lo tanto, de la fenomenología. En este sentido, ellas conservan un vínculo, indirecto pero sin duda necesario, con los trabajos mas antiguos de Jean-Luc Marion que, acaso sin saberlo, las presuponian. En principio, ademas, ellas deben hacer posibles otros avances, en vistas a determinar lo que, sin el ser, viene despues del sujeto. En esta direccion, la fenomenologia ha venido a asumir el papel mismo de la filosofia toda. Luego de que Nietzsche llevo a su termino y cumplimiento todas las posibilidades (aun invertidas) de la metafisica, la fenomenologia, mas que cualquier otra iniciativa teorica, ha emprendido un nuevo comienzo. Al postular la liberacion de la presencia, la fenomenologia colma la expectativa metafisica y, a la vez, la suprime. O, al menos, lo pretende, pues la presencia, donada sin las reservas tradicionales, impone sus exigencias. Ello obliga a tematizar, como lo hace Marion, la donacion misma.

El título de este opúsculo, Del Amar y el Odiar, alude a la que su autor, sirviéndose indistintamente para nombrarla de la expresión de «emociones», «fenómenos de interés» o «fenómenos de amor», cons

Este estudio de carácter global, efectuado como conmemoración de la festividad de san Isidoro, sistematiza las estrategias retóricas que los autores cristianos utilizaban contra los paganos en diferentes géneros literarios, aportando con ello la originalidad que nos permite llegar a unas conclusiones más fundamentales, de mayor alcance y sustantividad.

OSCAR OLARTE CONSTRUYE COMPOSICIONES NARRATIVAS EN LAS QUE SE REFLEXIONA, DESDE UN PUNTO DE VISTA CINICO, ABRASIVO Y DESCONCERTANTE ACERCA DE CUESTIONES FILOSOFICAS, METAFISICAS O IDENTIT9ARIAS MEZCL

¿Cómo ha de ser la niñez de un filósofo? ¿qué ha de saber, aprender, vivir? Y además ¿es cierto que los años de infancia determinan de alguna manera, el futuro cerebro del pensador? Puesto a imagin

Agnus homini és un relat sobre la política delvih/sida a escala de poder político-econòmici científico-mèdic (1980-2012). Una relaciód’acusacions ètiques greus, una crònica delsgrups d’OOOOMM molt i

Qu''est-ce qu''un coup de foudre ? Peut-on promettre la fidélité éternelle ? Pourquoi l''amour fait-il tant souffrir ? Le mot amour a-t-il le même sens pour l''homme et pour la femme ? Ce livre est l

La "escolástica crítica" del siglo XIV abandona paulatinamente, sin siquiera declararlo de modo explícito, los cánones argumentativos y materiales de la escolástica tradicional, y ya no pretende mostrar racionalmente las verdades que se esconden tras los misterios de la fe, sino más bién elaborar hipótesis, formalizar argumentos -ejercer, en suma, una criba racional de lo que se puede razonar de manera fundada- a fin de alcanzar o por lo menos cercar verdades a la escala del hombre, las verdades posibles de un ser caído en el mundo.

Obras más detacadas del autor.

Los discursos de Cicerón reunidos en este volumen ayudan a completar la obra y la imagen del gran orador romano y del complejo entramado histórico, legal, político y personal que le toco vivir. La lectura de estos discursos es una nueva oportunidad de dejarnos llevar por la poderosa palabra de Ciceron

«Amistar» es quizás una de las acciones más espontáneas del hombre y, sin embargo, pasa por ser uno de los verbos menos utilizados en español. Apenas recordamos su existencia, que apela a algo tan universal -la amistad-, como conceptualmente complejo. ¿Qué quiere decir «amistar»? Partiendo de la historia del pensamiento y de la propia experiencia, y apoyándose en ejemplos extraídos de la literatura y el cine, esta obra se enfrenta con elegancia y tacto a uno de los temas más reconocibles y menos evidentes en el devenir cotidiano, llenando con hermosas ideas un silencioso pero enorme vacío bibliográfico.