Libros de Filosofía contemporánea, página 159 de 572

Introducción, traducción y notas de Javier Alcoriza y Antonio Lastra. La correspondencia entre Gershom Scholem y Leo Strauss es un caso ejemplar de la voluntad de mantener la sensatez ante una perplejidad que se ramifica de una manera exuberante e intrinsecamente irracional cuando tratamos de entender la relacion del judaismo de la obediencia incondicional a la ley revelada con cualquiera de las manifestaciones espirituales que han acabado por configurar el mundo moderno y, especialmente, con la filosofia, entendida como la busqueda intransigente de la verdad sobre las cosas mas importantes y sobre lo mas importante de todas las cosas. Nuestra perplejidad no solo tiene que ver con el planteamiento del problema teologico-politico en los terminos en los que una religion de la muerte como acabaria transformandose el mesianismo antisemita es tambien una estrategia politica, sino que afecta a la posibilidad misma de la filosofia o a su refutacion por la revelacion a la hora de configurar un orden politico, por ejemplo, el Estado de Israel

La vida filosófica no consiste únicamente en la palabra y la escritura, sino en la acción comunitaria y social. Era ya la opinión de Epicteto y de Marco Aurelio. También desde esta perspectiva del actuar es como hay que comprender la maxima goetheana No te olvides de vivir , ya que resume el extraordinario amor hacia la vida que podemos observar en Goethe. Gran lector de Goethe, Pierre Hadot analiza aqui como el maestro aleman se situa en la larga tradicion occidental de los ejercicios espirituales inspirados por la filosofia antigua. Por medio de esta practica cotidiana, el individuo se esfuerza en transformar su manera de ver el mundo, a fin de transformarse a si mismo. A semejanza delos Antiguos, Goethe creia en la necesidad de vivir el presente, en la salud del momento , de comprender la felicidad en el instante en lugar de perderse en la nostalgia romantica del pasado o del futuro. La superacion del yo parcial y pasional , la concentracion en el instante presente, la mirada desde lo alto o la perspectiva universal son algunos de los temas que Goethe abordo y que Pierre Hadot trata en este ensayo.

“Escribo este libro con el fin de que no caiga en el olvido este relato, ni otros miles más del mismo tenor. A la pregunta acerca de cómo comportarse frente al otro no encuentro más manera de respond

Después de La sociedad abierta arroja nueva luz sobre el pensamiento de uno de los más grandes filósofos del siglo xx. Después de La sociedad abierta: escritos sociales y políticos desvela el desarrollo del pensamiento filosofico y politico de Popper durante y despues de la II Guerra Mundial. En esta obra largamente esperada, J. Shearmur y P. Norris Turner sacan a la luz los escritos mas importantes de Popper, hasta ahora ineditos y dispersos en distintos archivos sobre temas sociales y politicos desde la epoca de la publicacion de La Sociedad Abierta hasta la muerte del filosofo en 1994. El libro incluye asimismo parte del intercambio epistolar que Popper mantuvo con Rudolf Carnap, Friedrich A. vonHayek y Isaiah Berlin, asi como sus reflexiones acerca de la Guerra Fria. La guerra de Vietnam, las armas nucleares y el uso o el mal uso de la television. Con ello, presenta una imagen de conjunto excepcional acerca de lo que Popper creia y opinaba sobre algunos de los principales acontecimientos y debates tanto politicos como sociales del siglo xx.

En Paracelso, la ninfa se presenta como una criatura de carne y hueso, creada a imagen del hombre, pero que, a diferencia de las otras criaturas no adánicas de su estirpe, puede recibir un alma si se une carnalmente con él, haciéndose así verdaderamente humana. En Boccaccio, la conjunción amorosa con la imagen, símbolo del conocimiento perfecto, aparece ya como imposible unión sexual con una Imago transformada en criatura que #come y bebe#... A partir de estas sugerencias, Giorgio Agamben se abre paso, con ayuda de un rico y preciso material erudito, en el territorio de la naturaleza misteriosa y dual de las ninfas, en una indagación que le da pie para llevar a cabo breves incursiones, cargadas de potencialidades teóricas, en los ámbitos de la literatura, el cine, la historia del arte, la antropología, la filosofía, la política o el erotismo.

Son numerosas las voces que, de un tiempo a esta parte, profetizan el derrumbamiento final de la práctica filosófica: la filosofía desvanecida ante una profesionalización excesiva, la filosofía desecha en la particularizacion radical de sus temas, la filosofia desacreditada como un genero discursivo mas Alain Badiou, sin embargo, mantiene que la filosofia es hoy posible y que persiste como legitimacion de su propio espacio de saber. Aunque, por supuesto, resulta imprescindible seguir interrogando los modos de dicha persistencia y ese es precisamente el tema de este libro: una reflexion sobre el nombre de la filosofia y sobre la posibilidad de su despliegue en nuestro tiempo. En este marco, Badiou expone las motivaciones comunes que subyacen a las principales corrientes filosoficas contemporaneas -la filosofia analitica, la hermeneutica y la deconstruccion-, revelando la asombrosa subsidiariedad que existe entre todas ellas. A partir de esta constatacion, la propuesta de Alain Badiou consiste en un importante desplazamiento respecto de dichas corrientes y sus principales valedores, a un tiempo antecesores y maestros de este pensador igualmente indispensable. La filosofia, otra vez hablaria por tanto de la filosofia un paso mas alla: a traves, principalmente, de un nuevo estilo filosofico y una revision radical de las nociones de verdad, sujeto y acontecimiento. Todo ello en conexion directa con una serie de eventos concretos que el propio Badiou asume como directrices determinantes para su pensamiento: Mi trabajo depende de un nuevo concepto matematico de infinito, pero tambien de las nuevas formas de politica revolucionaria; de los grandes poemas de Mallarme, Rimbaud, Pessoa o Mandelstam y de la prosa de Wallace Stevens o Samuel Beckett; de las nuevas formas del amor emergidas en el contexto del psicoanalisis y de todas las cuestiones relativas a la sexuacion y el genero.

'Everithing separates us from one another, with the exception of one fundamental point: we're both utterly despicable individuals' - (Houellebecq to BHL). In 2008, two of the most celebrated of French intellectuals began a ferocious exchange of letters. "Public Enemies" is the result. In their inimitably witty, inimitably fascinating, inimitably confrontational correspondence, they lock horns on everything, including literature, sex, politics, family, fame and even - naturally - themselves. Never dull, always provocative, this is one fight you can't ignore. The sparks fly.

El escritor y filósofo Alain Badiou, francés nacido en Marruecos y discípulo de Sartre y Althusser entre otros, es el autor de esta obra que ha vendido 50.000 ejemplares en Francia (según datos de su editorial, Flammarion). Con la ayuda de un periodista, dan forma a una entrevista en la que se desmenuzan diversos aspectos del amor: la construccion amorosa, la verdad en el amor, el amor y la politica, el amor y el arte, los filosofos y el amor con ejemplos del cine, la vida cotidiana, etc. Una joyita literaria y de pensamiento de un autor que ya publico antes en España, el ultimo en la editorial Errata Naturae. Un perfil algo exquisito que, desde una editorial como la nuestra, podemos dar a conocer y que iniciaria una linea de ensayos que incluso se identificarian con las cubiertas.

Este libro, que se compone de tres partes, dedica la primera a la vida humana, y en ella se examina su inicio, su desarrollo y su fin, así como las razones por las que amarla y respetarla es bueno y eliminarla es malo. La segunda parte aborda los ataques a la vida humana que las leyes permiten e incluso regulan, en concreto el aborto intencionado, el uso de embriones y fetos y la eutanasia neonatal y de adultos. Y la parte tercera mira al futuro y contiene diversas propuestas para la defensa de la vida humana, como el desarrollo de un nuevo humanismo, la puesta en marcha de una revolución social a favor de la vida, y la promulgación de nuevas leyes que protejan a los débiles e inocentes frente a quienes quieren acabar con ellos. Se trata de un ensayo que examina las cuestiones planteadas desde todos los puntos de vista, tanto el biológico como el antropológico y el jurídico. Lo que, unido a que se fundamenta en la naturaleza humana y en el amor a la vida, hace que esté dirigido a todo tipo de lector, sean cuales fueren sus creencias o convicciones.

El pensamiento de Ricoeur resulta profundamente enriquecedor en este momento histórico en el que la humanidad está en búsqueda de las "mediaciones históricas" eficaces para la realización plena del hombre en auténtica libertad, al mismo tiempo que se experimenta la amenaza que para la libertad del hombre surge de esas mismas mediaciones (técnicas, económicas, políticas, culturales...) en su conformación actual. Uno de los conceptos clave de Ricoeur es el de libertad, pero no de una libertad abstracta, sino de una libertad que está mediatizada por el mundo de las instituciones y de la cultura.

En este primer volumen de las Obras completas de Nietzsche, se recogen los apuntes, proyectos inacabados y obras publicadas redactadas entre 1858 y 1876. En parte, se trata de materiales ineditos o poco conocidos en castellano, en especial los pertenecientes al periodo anterior a 1872, y entre los que destacan los importantes estudios sobre Democrito, Schopenhauer y Kant. Junto a esbozos autobiograficos y diarios de los años de formacion en Pforta y en las universidades de Bonn y Leipzig, se encuentran gran cantidad de penetrantes observaciones sobre filologia, musica, historia, poesia y religion, con un estilo de pensamiento que modifica sustancialmente la imagen convencionalmente difundida del joven Nietzsche. En la obra estelar de este periodo, El nacimiento de la tragedia, y en los escritos que la preparan, brilla una nueva y original intuicion de la cultura griega y de su sabiduria tragica, cuya profundidad y misterio Nietzsche trata genialmente de conquistar con sus potentes categorias de lo dionisiaco y lo apolineo. Escrita en una prosa inaudita, construida sobre el paradigma de la deslumbrante orquestacion musical wagneriana, era inevitable que provocase escandalo y polemica en el mundo academico. En fin, en los proyectos inacabados y en las Consideraciones intempesti

Quizás pueda escribirse algún día que el gran descubrimiento de finales del siglo xx fue el problema ecológico. A este propósito se cita reiteradamente una frase de E.U. von Weizsäcker: "el siglo xxi será el siglo del medio ambiente". Huyendo de la civilización del asfalto, estamos redescubriendo la naturaleza como el mundo al que el hombre pertenece, en el que habita como en su casa (oikos) y del que se sustenta. Atenta a lo que en su derredor acontece, la reflexión filosófica de un tiempo a esta parte incrementa su interés por los problemas medioambientales. Algunos hablan ya de giro ecológico. Esta obra es una contribución a tal empresa.

Las preguntas que todos nos planteamos sobre el ser humano se responden en esta obra de manera clara, breve, cercana y profunda. El libro expone los principales temas antropológicos: persona, libertad, conocimiento, corporalidad, relaciones interpersonales, muerte y destino, etc. Se dirige a todos aquellos que desean una explicación concisa de estas cuestiones o una introducción sencilla como paso previo a futuras profundizaciones. La conocida solvencia del autor en el terreno antropológico es garantía segura de la calidad y claridad de sucontenido. Juan Manuel Burgos es un experto en antropología, tema sobre el que ha publicado numerosas obras, entre las que se pueden destacar 'El personalismo', 'Antropología: una guía para la existencia' y 'Reconstruir la persona'. Es Presidente de la Asociación Española de Personalismo y profesor de la Universidad CEU-San Pablo.

En el caso de la imagen mnemónica, tenemos primero la tentación de pensarla como una huella Óperceptiva" (almacenada en y recuperada por nuestra cabeza, no se sabe muy bien cómo) que funciona por pura Ocorrespondencia" con aquello a lo que remite (modelo de la memoria como deposito). Luego tenemos la tentacion de pensarla, al contrario, como un mero signo construido, cuya vinculacion con lo que representa es meramente convencional y que funciona por mera Ocoherencia" con lo que Oconocemos". La primera tentacion es, claramente, la de la imagen mnemonica como una fotografia del pasado, si subrayamos la relacion indicial (como huella) de dicho dispositivo iconografico que la liga a la realidad que representa. La segunda tentacion podria estar igualmente metaforizada por la fotografia si subrayamos lo que esta tiene de construida (o de simbolo: su cromatismo artificial, la perspectiva renacentista incorporada, la convencion del encuadre, etc.) Pero si creemos a Wittgenstein cuando dice que la imagen mnemonica no es como una fotografia, estamos aceptando que ambas tentaciones conducen a una idea erronea (o al menos incompleta) de la naturaleza y funcionamiento de la misma.

Visiones y comentarios recoge una serie de escritos —artículos de prensa, más concretamente— que Miguel de Unamuno escribió para los diarios El Sol y Ahora entre los años 1932 y 1936. La temática de los artículos es variada, aunque uniforme en el sentido de mostrar la actualidad de la España de sus últimos años de vida, donde tan destacada y activamente intervino. En todos ellos se aprecian tintes autobiográficos llenos de nostalgia y recuerdos, con el común denominador de su constante preocupación por España.