Libros de Antropología, página 73 de 527

A century ago, the idea of indigenous people as an active force in the contemporary world was unthinkable. It was assumed that native societies everywhere would be swept away by the forward march of the West and its own peculiar brand of progress and civilization. Nothing could be further from the truth. Indigenous social movements wield new power, and groups as diverse as Australian Aborigines, Ecuadorian Quichuas, and New Zealand Maoris, have found their own distinctive and assertive ways of living in the present world. Indigenous Experience Today draws together essays by prominent scholars in anthropology and other fields examining the varied face of indigenous politics in Bolivia, Botswana, Canada, Chile, China, Indonesia, and the United States, amongst others. The study challenges the accepted notions of indigeneity and the often contentious issue of indigenous rights. Indigenous Experience Today demonstrates the transnational dynamics of contemporary indigenous culture and politics around the world.

Max ThedeEn la tardor de 1930, Max Thede recorregué poble a poble el sud de l’Horta, la Ribera occidental i altres contrades valencianes. El resultat fou una impecable i acurada descripció d’una real

Desde la década de los 80 numerosas organizaciones y movimientos indígenas y afrodescendientes han articulado sus reclamaciones identitarias y políticas en torno al concepto de territorio. Este concepto, que ha sido reconocido por el Convenio de la OIT sobre pueblos indigenas y tribales (Convenio nº169 de 1989), sobrepasa las demandas sobre la tierra ya que el concepto territorio engloba no solo el suelo sino el subsuelo, la masa forestal, los recursos hidricos y, a la vez, reconoce unos derechos colectivos -inalienables e indivisibles-, asi como la autonomia etnica.

El estereotipo representa una convención anclada en la realidad mediante la aceptación social, que es una fuente permanente de polemica. La presente obra pretende ahondar en el análisis y en la reflexion sobre las imagenes y los estereotipos acerca del mundo hispanico en Europa a traves de una tematica variada y de una aproximacion multidisciplinar. El punto de arranque es la definicion que George Steiner hizo sobre los estereotipos como verdades cansadas, vinculada a sus estudios sobre el antisemitismo, la indignidad y la inhumanidad, que suscito un debate intelectual por lo mucho que significaba en relacion a España y el mundo hispanico.

El patrimoni d'una ciutat com Barcelona el forma també el conjunt de festes que s'hi celebren cada any, que ens ajuden a descobrir i gaudir de les diverses visions i facetes de la ciutat, on places i carrers son escenari de festa i sinonim de convivencia. No hi ha mes de l'any que la ciutat no es vesteixi de festa. Comencem amb els Tres Tombs, al gener, pocs dies despres dels Reis d'Orient i aixi anem fent i festejant fins arribar a l'Home dels Nassos. Sense aturador. Edicio trilingue en catala, castella i angles.

Análisis de las 31 cofradías sevillanas que hacían estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral en el año 1899. Se estudian sus orígenes y sus imágenes titulares y se describen el templo, los pasos y el escudo y las tunicas de los nazarenos.

Esta segunda edición, actualizada y ampliada, es el resultado del largo proyecto de investigación llevado a cabo por su autora y cuyos resultados son una serie de teorías e investigaciones sobre la evolución humana desde perspectivas biológicas, psicológicas y socioculturales constituyendo un nuevo impulso al trabajo de años de la Antropología.

Tomás Arroyo CrespoCuando la Humanidad cazadora y recolectora descubre la agricultura y ganadería, se instala junto a los ríos. Ahí está el agua que fertilizará sus campos, abrevará a sus ganados, mitigara la sed de las personas, cocera los alimentos y sera un elemento importante en su produccion artesana y en la construccion de viviendas. Las grandes civilizaciones humanas se han creado junto a los rios. La mesopotamica, junto al Tigris y el Eufrates, la egipcia, junto al Nilo, las hindues, junto al Indo y Ganges... Como decian los latinos, Mutatis, mutandi..., es decir: cambiando lo que haya que cambiar y reduciendo la escala cuanto haya que reducirla, se puede afirmar que a orillas del Urbel se ha ido configurando un estilo de vida bastante homogeneo en los pueblos asentados en sus riberas. Economia agropecuaria de subsistencia, en lucha continua por la produccion de excedentes, bienes no necesarios para subsistir, que poder vender para vivir mas comodamente. Explotacion similar de los recursos naturales (caza, pesca, recoleccion de frutos silvestres). Juegos populares (tuta, bolos) y formas de divertirse similares (fiestas, celebraciones familiares, ratos de ocio). Entre otros, estos pueblos comparten rasgos etnograficos muy similares: Nidaguila, Terradillos, La Piedra, Santa Cruz, Fuente Urbel, Basconcillos, Los Valcarceres, Fuencivil, Villanueva de Puerta, Villadiego, Brulles, Coculina, Acedillo, Quintanilla Pedro Abarca, San Pantaleon, Huermeces, Montorio, La Nuez de Arriba, Quintana del Pino...

Una breve historia de Atienza, de su tradicin ms antigua, y de los hombres que la protagonizan. Con una descripcin pormenorizada del ritual que constituye esta fiesta de honda raigambre castellana, sus atuendos, sus ritos, sus procesos y actividades. Con muchas ilustraciones a color y blanco/negro.

La obra, nunca hasta ahora reeditada, relata el pintoresco viaje que el autor realizó a Sevilla para conocer una de sus fiestas más características, describiéndose aquí los cortejos procesionales y los monumentos mas representativos de la ciudad.

Bermejo de la Cruz, Juan C.Mas allá del tono luctuoso que, por lo general, han revestido en la inmensa mayoría de las culturas, el hecho en sí y la experiencia social de la muerte, con su inabarcable cortejo de costumbres, ritos y celebraciones, no cabe duda de que en torno a ese momento definitivo del existir humano se ha tejido un mundo de creencias y de comportamientos. Tanto como para poder trazar, mas que un catalogo de los mismos, casi una verdadera y de los modos de afrontar tan negativo acontecimiento.

El necessitem per organitzar el pensament, compartir les idees, comunicar, estimar, potser per somiar. El llenguatge es segurament el que es propi de l& x02019;home, una aptitud tan natural que ens oblidem de fins a quin punt es excepcional. Quan neix, cada esser huma es apte per parlar, pero tanmateix cal que ho aprengui a fer. ¿Quin bricolatge de l& x02019;evolucio, un bon dia, en la nit dels temps, va fer apareixer el llenguatge? ¿Com s& x02019;expressaven els nostres avantpassats? ¿Hi havia hagut, abans, una llengua unica, universal? ¿Per que les llengues es van diversificar despres en el planeta? ¿De quina manera, etern miracle, cada bebe huma reapren a enraonar, com reconeix les paraules, que passa en el seu cervell? Les sorprenents descobertes realitzades pels antropolegs, els linguistes i els neurobiolegs permeten avui seguir la pista del llenguatge des dels fossils mes remots. Tres grans investigadors es passen el relleu aqui per explicar, en un dialeg accessible a tothom, una de les nostres histories mes belles, i sens dubte la mes extraordinaria.

Este libro es el fruto del esfuerzo conjunto de investigadores de diversas disciplinas e instituciones antropológicas, consagrados a la investigación fronteriza, en particular al espacio cultural entre México y Estados Unidos. La "antropología de las fronteras" se presenta como una serie de avances disciplinarios en la interpretación de los fenómenos de la cultura fronteriza, que comprenden el ámbito rural indígena, la historia, la etnología regional, o la problemática étnica en contextos urbanos como parte de los fenómenos socioculturales afectados por la línea divisoria.

Talvet, JüriNací después del último y enorme derramamiento de sangre mundial en un pequeño país europeo, cuya población autóctona alcanza escasamente el millón de personas. En aras de la brevedad de

Que expliquen les cançons? Sovint hem apres o sentit les cançons sense acabar dentendre que expliquen. I encara menys sabem en quins ambients es cantaven, o don provenen. I quan ens entretenim a aclarir-ho, les sorpreses son notables: cançons que semblen liriques, resulta que es cantaven ironicament.