Libros de filosofía, página 49 de 1775

Heidegger impartió en la Universidad de Friburgo, en el semestre de invierno de 1929/1930, las lecciones que se editan en este volumen. Estos textos son especialmente interesantes en dos sentidos: por una parte contienen un amplio analisis del aburrimiento, cuestion que solo trata someramente en la leccion inaugural pronunciada en la Universidad de Friburgo "¿Que es metafisica?"; y, por otra, ofrece un tratamiento igualmente minucioso del organismo y de la vida, una tematica que Heidegger solo menciona en Ser y tiempo. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien: Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Caminos de bosque, Hitos, Logica, Aclaraciones a la poesia de Holderlin y Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo.

Este libro nos introduce en la escenificación plástica de una idea, la del fin del mundo, que ocupa el escenario a través de sucesivas encarnaciones en las que se combinan hechos históricos y personajes de ficcion. Rafael Argullol ha escogido siete protagonistas: Prometeo, el heroe de Esquilo, y, con el, el mundo de la tragedia griega; el Apocalipsis de san Juan; el Juicio Final de Miguel Angel; Fausto como simbolo que escapa del dominio de Goethe; El ocaso de los dioses y la escenografia wagneriana; Hitler, en su sueño de arquitecto; el Hongo Nuclear, como icono maldito de nuestra epoca, visto desde la perspectiva del fisico Oppenheimer. Texto de lectura plural, El fin del mundo como obra de arte es simultaneamente un trayecto narrativo y una introspeccion filosofica.

A partir de unas palabras en las que Schelling insinúa, a la manera de los gnósticos, que la tristeza es el telón de fondo de la natu­raleza en general y de la con­dición humana en particular, Geor­g

Desde la publicación en 1843 de sus primeros discursos religiosos —inmediatamente posteriores a O lo uno o lo otro—, Kierkegaard se consagró intensamente a la tarea de la predicación escrita del cris

Con cierta conciencia melodramática de su significación en la historia del pensamiento y de la vida, el máximo paladín del nihilismo moderno escribió en los últimos años de su lucidez: "¡Soy dinamita!" ¿Era verdad? Con la serie de afirmaciones y negaciones que todo el mundo conoce -muerte de Dios, eterno retorno, voluntad de poder, transvaloracion de todos los valores, advenimiento del Superhombre...-, ¿fue Nietzsche el aniquilador de toda la cultura y todo el pensamiento que desde los presocraticos y el cristianismo ha creado la humanidad? Su Zaratustra ¿fue en verdad un radical nihilista religioso y filosofico?Con sutileza e informacion ejemplares, Jesus Conill se ha atrevido a negarlo. Sin desconocer la exigencia de novedad que el revolucionario pensamiento nietzscheano ha impuesto a la filosofia ya a la vida del hombre occidental, al contrario, afirmandola muy resueltamente, ha situado a Nietzsche -como original radicalizador de ella, eso si- en la linea critica iniciada por Hume y Kant. Nietzsche convirtio originalmente la critica en genealogia y hermeneutica [...], y haciendo de la experiencia del cuerpo el hilo conductor de su proceder genealogico entendio el saber y sus apariencias; por tanto, el sentido y el valor de la no-verdad, la creencia, el arte, la historia, la moral, la politica y el advenimiento del Superhombre como consecuencia de la muerte de Dios.(Del Prologo de Pedro Lain Entralgo)

La filosofía de Platón, de tan determinante influencia en el pensamiento occidental, ha sido sometida a menudo a distorsiones y simplificaciones. Se ha visto en ella únicamente una refutación del mundo material y sensible, en aras de la afirmacion de ideas abstractas y arquetipos inmutables. Asimismo, en su modelo de filosofia para la vida de la polis se ha señalado el origen de los totalitarismos politicos. Tambien se suele afirmar que hizo tabula rasa de la filosofia griega, invalidando las tesis de sus predecesores, supuestamente mas afines al moderno espiritu cientifico. El filosofo español Juan Nuño (1927-1995) describe en estas paginas el corpus platonico en su integridad como lo que realmente es: una obra a menudo abierta, fruto de un pensamiento poco afecto a los esquematismos y empeñado, en cambio, en la elucidacion de las preocupaciones y el destino del hombre. Esa doble naturaleza del estudio de Nuño lectura integral, y no parcial, de Platon; enfasis en su dimension antropologica hace de El pensamiento de Platon una de las mas originales sintesis criticas de las ideas que son basamento del edificio de la filosofia occidental. Por añadidura, el rescate de esta obra viene a colmar un vacio editorial. El libro de Nuño, editado en 1963 y reeditado en 1988, en America pero nunca en España, se habia convertido desde hacia tiempo en un clasico fuera de circulacion. A las virtudes señaladas, su redescubrimiento permite comprobar que la filosofia en lengua española ha dado en el siglo XX estudios seminales que constituyen una autentica escuela de inteligencia y rigor.

El pensamiento y la vida de Simone Weil representan todavía hoy un desafío y una provocación que no cesan de interrogar a nuestra cultura. La figura de esta mujer extraordinaria, destinada a proyectar luz mas alla del siglo XX, nos sigue impactando sobre todo por la perfecta unidad de pensamiento, accion y contemplacion que marca su itinerario existencial y espiritual. Su inextinguible sed de verdad y de justicia la llevo a compartir el sufrimiento ajeno y a intentar pensar, tanto en terminos de etica politica como de fe, el dramatico problema de la violencia, a traves del cual se acerco al misterio de la Cruz de Jesucristo, que fue para ella una fuente constante y sublime de enseñanza. Precisamente esta participacion directa en los sufrimientos de los hombres de su tiempo represento el punto de partida del original itinerario mistico de Simone Weil, profundamente marcado por la conciencia del inextricable trenzado del bien y del mal, de lo real y lo sobrenatural, de la accion y la contemplacion

La obra del dominico español Francisco de Vitoria contiene los principios que, elaborados partiendo del derecho natural, le acreditan como fundador de la ciencia del Derecho Internacional. El corpus juridico que constituyen sus obras fue el inspirador y promotor de un sistema justo de colonizacion de las tierras descubiertas en el Nuevo Mundo. Las tres "relecciones" juridicas -Sobre el poder civil, Sobre los indios, Sobre el derecho de la guerra- se enmarcan en un vasto plan que se propuso desarrollar en las conferencias publicas o "relecciones" que daba en la Universidad y le acreditan como fundador de la Escuela de Salamanca. La base del proyecto esta en Sobre el poder civil, que contiene los principios juridicos de la sociedad civil. Esta primera "releccion" lleva el germen de las otras dos, posteriores en el tiempo. En Sobre los indios y Sobre el derecho de la guerra Vitoria completa la exposicion de su pensamiento juridico en torno a la sociedad con una vision moderna y universalista del derecho de gentes y propugna la "republica de todo el orbe" que debe regirse por el Derecho Internacional.

Los ensayos científicos de Goethe son mucho menos conocidos que sus obras de literatura, pero suscitan un interés fundamental no sólo por la valoración que la crítica científica contemporánea ha hecho sobre ellos, sino tambien porque evidencian analogias esenciales con el conjunto de toda su obra. De hecho, en la investigacion sobre la naturaleza que Goethe lleva a cabo a lo largo de su vida estan las claves para penetrar en los secretos mas profundos de la personalidad de las grandes figuras de su mundo poetico. Entre los temas que desarrollan los textos que en estas paginas se ofrecen destacan el de la formacion y transformacion de las naturalezas organicas; las relaciones estructurales entre ciencia y arte; la configuracion del metodo morfologico, y una concepcion de la ciencia que, en contraste con la de Newton, expresa un pensamiento filosofico que habra de influir poderosamente en los romanticos y en autores como Schopenhauer y Nietzsche.

En esta edición aumentada de La lógica de las ciencias sociales Habermas presenta una cuidada selección de sus escritos metodológicos, que constituyen la mejor introducción a que el lector puede recurrir para entender cabalmente los problemas que han movido al autor en las distintas etapas de su produccion. Mas que un libro acabado, el lector tiene aqui una especie de historia interna de los problemas que han venido atribulando a la filosofia y a la teoria sociologica contemporaneas durante los tres ultimos decenios. Desde sus intervenciones en la disputa sobre el positivismo, en las que Habermas se mueve aun bajo la sombra de Adorno, hasta el brillante "fragmento" final, algunas de cuyas paginas se repiten en Teoria de la accion comunicativa, este libro recoge los hitos de un permanente proceso de autoaclaracion que llega a transformarse en una suerte de biografia intelectual donde paso a paso se van dando cita las corrientes fundamentales de la filosofia y la teoria sociologica contemporaneas hasta formar el nudo de tradiciones que hoy constituye la obra de Habermas. El estudio sobre la logica de las ciencias sociales, que da titulo al libro y que significo en Alemania el inicio de la recepcion de la filosofia analitica del lenguaje, la discusion sobre "la pretension de universalidad de la hermeneutica" que es tanto una critica a Gadamer como una critica implicita de Conocimiento e interes y que marca el giro linguistico de la "teoria critica", y la "discusion con Niklas Luhmann", que determino la direccion tomada por Habermas desde principios de los años setenta, figuran entre los textos mas influyentes en la escena del pensamiento aleman de los ultimos decenios.

¿Sigue siendo aún posible sostener, como hace dos siglos hacía Kant, que la "pregunta por el hombre" es la pregunta radical de la filosofía? ¿Y si pudiese argumentarse -por ejemplo diciendo que eimposible defender la primacia del tiempo sobre el espacio, etc.- que ya no es asi? Entonces, ¿cual seria la pregunta filosofica a la que reconducir las demas?

Heleno Saña aborda los interrogantes y arcanos de la condición humana en sus más diversas manifestaciones. Ofrece una vasta síntesis de lo que ha sido el Hombre desde sus orígenes hasta nuestros días. Esta perspectiva integral le permite a la vez explicar el desarrollo de la Humanidad y de la historia universal en su conjunto. La nueva obra de este reputado filosofo constituye una excelente guia no solo para descifrar las profundidades y misterios del alma humana, sus conflictos y sus dramas internos, sino tambien para superarlos. Quien se asome a las paginas de este libro estara en condiciones de conocerse a si mismo y de dar a su vida el mayor sentido posible, a partir del solido apoyo de la reflexion filosofica y antropologica.

Catástrofes industriales o naturales su progresión pasó a ser no sólo geométrica sino también geográfica, cuando no cósmica. Errare humanum, perseverare diabolicum: según este adagio, el Progreso de la catastrofe contemporanea exige una inteligencia nueva, en la que el principio de responsabilidad sustituya definitivamente al de la eficacia de las tecnociencias: arrogantes hasta el delirio, estas ponen al futuro en un callejon sin salida, tragico atolladero de una desmesura contra la cual se elevaron, en los comienzos de la civilizacion occidental, los mundos grecolatino y judeocristiano.

Publicado en 1516, el Tratado sobre la inmortalidad del alma fue el detonante de un encendido debate que trascendió los límites académicos en los que se fraguó el pensamiento y la obra de Pietro Pomponazzi. Su tesis, sencilla en la forma, era que la afirmacion de la inmortalidad del alma debia recluirse en el ambito de la fe y de los canones sagrados, porque la razon natural y la ciencia resultan para esa afirmacion un terreno absolutamente hostil. Con este argumento, Pomponazzi realiza una revision completa de la filosofia de su epoca, prestando especial atencion a los autores que, como Averroes o Santo Tomas, habian mantenido de una forma u otra que los escritos de Aristoteles podian interpretarse en favor de algun tipo de inmortalidad. La obra no paso desapercibida: desde distintas estancias eclesiasticas fue considerada como un verdadero atentado contra el dogma de la inmortalidad. Pomponazzi fue acusado de rechazar en secreto este dogma, pese a que en el Tratado termina enfatizando su incondicional creencia en la inmortalidad del alma. Esta profesion de fe, asi como otras que realizo posteriormente el autor, no logro evitar que el libro fuera prohibido y que, como ocurrio en Venecia, fuera publicamente entregado a la hoguera.

El poema de Parménides del siglo V a. C. es, además de uno de los pilares de la cultura occidental, un texto enigmático que ha desafiado a todos sus intérpretes durante más de dos mil quinientos años. A partir de un profundo conocimiento de la filologia clasica y de unas reveladoras inscripciones halladas en el sur de Italia hace cuarenta años tan extraordinarias que los especialistas hasta ahora no habian sabido como interpretarlas, Peter Kingsley nos inicia en un fascinante recorrido filosofico que transforma radicalmente nuestra vision de la Grecia antigua. Alli donde creiamos ver solamente el origen de la filosofia occidental, nos encontramos con un sustrato religioso en donde los iatromantes y sacerdotes de Apolo conducen a los iniciados hacia un saber encaminado a transmutar el concepto de lo real. Kingsley, que despoja su investigacion de todo ropaje academico, nos ofrece una seductora narracion que nos transportara a esos oscuros lugares bajo tierra en donde los ritos de incubacion y quietismo fueron el origen del mensaje metafisico de Parmenides, cuyo contenido sapiencial, segun Kingsley, se ha intentado ocultar, a partir de Platon, tanto del poema de Parmenides como del contexto del cual procede.

"Philosophia Perennis": el término fue acuñado por Leibniz, pero el concepto es inmemorial y universal. Es la metafísica que reconoce una realidad divina en el mundo de las cosas, vidas y mentes; la psicologia que encuentra en el alma algo similar a la realidad divina; la etica que pone la finalidad ultima del hombre en el conocimento de la base inmanente y trascendente de todo ser.Pueden hallarse rudimentos de la Filosofia Perenne en las tradiciones de los pueblos primitivos en todas las partes del mundo. Las primeras versiones escritas de este factor comun de todas las teologias datan de hace veinticinco siglos, y desde entonces el tema ha sido tratado una y otra vez por todas las tradiciones religiosas.Aldous Huxley ha recogido en este volumen los escritos que mejor ilustran la idea de Filosofia Perenne, pero tambien los mas destacables por su belleza y memorabilidad. Huxley ha dispuesto las selecciones bajo diversos titulos e incrustadas, por decirlo asi, en un comentario del propio autor destinado a ilustrar y relacionar, a desarrollar y elucidar.

Conocido en su tiempo sobre todo por su actividad cívica y política, CICERÓN (106-43 a.C.) fue asimismo, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, siendo su obra filosofica o reflexiva cada vez mas apreciada en el mundo actual. Traducidas y presentadas por Antonio Lopez Fonseca, sus "disputaciones" TUSCULANAS son una muestra magnifica de debate filosofico, de controversia de la cual sale la luz. Impregnadas de etica estoica, tratan de los accidentes y avatares de la vida, de como arrostrar el dolor y otras perturbaciones del alma, y sobre la filosofia como via de acceso a la felicidad y terapia del alma. Tambien en esta coleccion: Sobre la vejez. Sobre la amistad (BT 8305), de Ciceron.Conocido en su tiempo sobre todo por su actividad cívica y política, CICERÓN (106-43 a.C.) fue asimismo, probablemente, la cabeza más brillante y completa del mundo romano republicano, siendo su obra filosofica o reflexiva cada vez mas apreciada en el mundo actual. Traducidas y presentadas por Antonio Lopez Fonseca, sus "disputaciones" TUSCULANAS son una muestra magnifica de debate filosofico, de controversia de la cual sale la luz. Impregnadas de etica estoica, tratan de los accidentes y avatares de la vida, de como arrostrar el dolor y otras perturbaciones del alma, y sobre la filosofia como via de acceso a la felicidad y terapia del alma. Tambien en esta coleccion: Sobre la vejez. Sobre la amistad (BT 8305), de Ciceron.

En este texto, Begoña Román nos advierte que nada está conquistado para siempre y por ello, es necesario volver a grandes pensadores, como Kant, no solo porque hacen las preguntas eternas, sino porque ofrecen una respuesta que contribuye a mejorar la anterior y a progresar en el conocimiento liberandonos de errores y descubriendo nuevas vetas a explorar.Hoy en dia, oimos reivindicar que necesitamos mas Ilustracion. De eso va la filosofia practica kantiana, de reivindicar la racionalidad como orientacion de nuestro quehacer, porque la racionalidad nos hace libres; y porque la libertad se debe conquistar siempre, a titulo personal, individual, pero tambien a nivel de los grupos, naciones, Estados y a nivel mundial.

En esta charla dirigida a niños y niñas (y por extensión, a la infancia que habita todavía en los adultos), Delphine Horvilleur cuestiona cómo entendemos el mundo y, en consecuencia, cómo lo relatamos. Los rabinos comprenden profundamente la importancia de contar historias, y por ello ella describe su labor como rabina. Define este trabajo como un acto de escucha y apertura hacia los demas, centrado en el estudio de los relatos biblicos. Explica que las historias, mitologias y textos religiosos nos ofrecen una gran cantidad de enseñanzas, buscando siempre conectar generaciones para mostrarnos que la nueva generacion no es una simple replica de la anterior y que el mundo requiere ser actualizado. Nos invita a encontrar el significado que consideremos adecuado, pues es posible reconstruir el sentido de las palabras y del mundo de manera que sea significativa para todos.

Por primera vez en español, accedemos a la tesis doctoral del renombrado escritor austriaco Stefan Zweig, defendida en la Universidad de Viena en 1904. La investigación gira en torno a Hipolyte Taine, filosofo y critico frances muy influyente en el siglo XIX y apenas recordado hoy. Esta obra resucita su legado con una prosa vibrante y un analisis magistral en un acto de justicia literaria, un homenaje a la belleza del pensamiento estetico y una invitacion a redescubrir a un intelectual eclipsado por el tiempo. Un libro imprescindible para los amantes del arte y de la filosofia.