Libros de filosofía, página 68 de 1751

L'existéncia d'una filosofia catalana ha estat reiteradament i interessadament posada en qüestió. S'ha volgut diluir la nostra filosofia dins el pensament hispánic o, simplement, presentar-la com a m

El tercer volumen de Nueva historia de la filosofía occidental de Sir Anthony Kenny lleva por título La filosofía moderna, y estudia la evolución del pensamiento filosófico desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XIX, desde una doble perspectiva complementaria, que compagina la trayectoria y el legado intelectual de los filosofos y filosofias de nuestro tiempo.Al igual que en el resto de volumenes, los tres capitulos iniciales perfilan el marco sociocultural del momento y en el recrean y recorren la trayectoria personal e intelectual de pensadores colosales, capaces de forjar no solo la filosofia misma -el racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz, o el empirismo de Locke, Hume y Berkeley, sin olvidar la sintesis de Kant- sino tambien el dia a dia de quien nunca le ha prestado atencion -el heliocentrismo de Galileo y Newton, o el absolutismo de Hobbes y Maquiavelo- junto con otros grandes y pequeños nombres que no por menos conocidos han resultado menos decisivos.Los siete capitulos restantes diseccionan el legado intelectual de los diversos autores y sus escuelas, exponiendo sus respectivas contribuciones a las diversas areas de la filosofia moderna, del conocimiento a la teologia natural, y estableciendo un dialogo interno en el que el autor demuestra una vez mas su serena lucidez al ponderar y su sutil aplomo al valorar.

Tras ser clasificado como «no ario» y quedar prohibidos sus libros por el régimen nazi, Stefan Zweig se vio obligado a huir de Alemania e iniciar su exilio en distintos países de Europa y América. Su

Sócrates se pasó la vida sometiéndose a escrutinio y examinando las opiniones de otros. Su seguidor más conocido, Platón, arriesgó su reputación al ser tutor de un tirano. Diógenes llevaba una lampara y proclamaba estar buscando un hombre. La alianza de Aristoteles con Alejandro Magno presagia el complejo papel de Seneca en la corte de Neron. Agustin descubrio a Dios dentro de si mismo. Montaigne y Descartes indagaron sus mas profundas convicciones en una era de criminales guerras religiosas. Rousseau aspiraba a una vida de virtud perfecta. Kant elaboro un nuevo ideal de autonomia. Emerson predico un evangelio de autosuficiencia para una nueva nacion.Y Nietzsche intento unificar y reunir lo que es fragmento y enigma y temible azar en el hombre antes de sucumbir a la demencia.

Cómo desarrollar una política de la diferencia desde una óptica materialista y con vocación antagonista? Ésa es, sin duda, la gran pregunta a la que pretende dar respuesta este libro. Una cuestión que no puede ser abordada de manera directa, sino que ex

"Admirado en su época por los intelectuales de todo el mundo, el pensamiento del filósofo, sociólogo, médico psiquiatra, teósofo, docente y escritor ítalo-argentino José Ingenieros, vuelve a ser leído con notable interes por quienes estan interesados en comprender los vericuetos de la mente humana.Si bien muchas de sus teorias deben considerarse en otro marco historico, la mayor parte del ""corpus"" principal de su pensamiento tiene hoy plena vigencia, especialmente a lo que se refiere a las ideas anarquistas y del socialismo actual."

La obra de Diego Gracia le ha convertido en una figura internacionalmente reconocida en el campo de la bioética. Pero su magna labor académica no había sido acompañada, hasta ahora, de un libro dirigido al publico general. Estas cinco conferencias ofrecen por primera vez una exposicion de sus ideas fundamentales, tan breve y accesible como solvente y rigurosa.Con un apoyo firme en la filosofia y una mirada puesta en la practica clinica, esta obra analiza la experiencia moral a partir de los conceptos de hechos, valores y deberes; expone la teoria y practica de la deliberacion y la aplica a los grandes problemas eticos del principio y el fin de la vida.Diego Gracia (director de la Fundacion Zubiri, sucesor de Lain Entralgo como catedratico de Historia de la Medicina en la Universidad Complutense y miembro de las Reales Academias de Medicina y Ciencias Morales y Politicas) realiza en este libro un prodigioso ejercicio de sintesis, claridad y rigor conceptual.

La obra periodística de José Bergamín ocupa un lugar muy destacado en su dilatada creación literaria (1921-1963); no solo por su amplitud temporal, sino, sobre todo, porque sus artículos periodísticos son un testimonio vivo y permanente de lo que para el fue el santo y terrible oficio del escritor y una muestra inequivoca de su espiritu inconformista y fiel a sus creencias y convicciones. Si la obra literaria de Jose Bergamin es poco conocida, lo es mucho menos la periodistica, porque la mayor parte permanece diseminada en revista y periodicos, dificiles de localizar. Prosas peregrinas pretende paliar, al menos en parte, ese vacio.

El espectador no desea el horror, pero lo disfruta en el arte y lo sufre en la vida. Cuando se trata de la monstruosa combinación de lo abyecto y lo sublime, el goce se convierte en un placer nunca apaciguado, siempre problematico, con frecuencia irresuelto, que linda con lo fisiologico, incluso con lo patologico. Una retorica de los efectos que el espectador conoce bien; de efectos extremos que convierten al receptor en voyeur o en victima (junto con la victima exhibida), y que llegan incluso a transformarlo, cuando la crueldad se exhibe obscenamente, en un verdugo insensible. Miradas del horror que son placer del limite y placer al limite: asi lo enseña el siglo XVIII. Este siglo del buen gusto elabora un sentido del limite, pues representar el horror significa, mas que domesticarlo, hacerlo todavia disfrutable. Juego de limites que dejan de ser limites aludiendo a un infinito que a menudo posee los rasgos de lo sublime.

El objeto central de este libro es mostrar las inagotables formas o versiones de la noción de origen: la subjetividad y el sujeto, el milagro como origen, los objetos a los que concedemos «denominaci

Este ensayo intenta alumbrar el período culminante de Grecia —los siglos VII, VI y V antes de Cristo—, el más lejano a nuestra comprensión. Primero fue la sabiduría, la epoca en la que los poetas era

Preguntas aparentemente sencillas, como ¿que te pasa?, ¿cómo te llamas? o ¿de dónde vienes?, nos van acercando poco a poco al centro más profundo de nuestra alma, allí donde se descubre la herida originada por las cuatro infinitudes esenciales: vida, muerte, tu y mundo. Jamas seremos demasiado humanos: si algun horizonte tiene sentido es el de llegar a ser mas humanos. No se trata, pues, de ir mas alla de lo humano, como quiso Nietzsche, sino de intensificar y de profundizar en lo mas humano. Josep Maria Esquirol nos muestra como de este surco en el ser humano emerge la accion mas beneficiosa, que nos orienta y nos fortalece pori que sabe juntar sin confundir la gravedad y la ligereza, el dia y la noche, el cielo y la tierra, el presente y la esperanza... Humano, mas humano es un ensayo autenticamente filosofico, escrito con un lenguaje tan comprensible y preciso como evocador.

Estos cursos son dos hitos esenciales para una arqueología de la sexualidad como una experiencia moderna. Descubrimos un Foucault que no duda en hacer que los datos biológicos de la sexualidad jueguen contra una cierta concepcion estrecha del sujeto humano; Foucault atento a mantener el potencial transgresivo contenido en la experiencia sexual y analizar las condiciones economicas, sociales y epistemologicas de su constitucion reciente en el objeto del conocimiento y los intereses politicos.

Nuestro afán innato por aprender nos define como especie Qué enseñar a las nuevas generaciones es un debate presente en muchos foros a diario, pero pocas veces se relaciona con la vida y la sociedad

“La imbecilidad no está tranquila jamás, teme de arriba y de abajo, la combaten los dos flancos, ve peligros delante y detrás, tiembla en toda ocasión, siempre está sin defensa y hasta tiene miedo de

Este libro recoge siete estudios de Pierre Aubenque, respetado historiador de la filosofía, que consagró la mayor parte de su trayectoria a la interpretación del aristotelismo. La filosofía de Aristóteles nos ha llegado a traves de una tradicion que, muchos siglos despues de su muerte, olvido lo que de mas original y significativo habia en su pensamiento. Al retornar a las fuentes que encaminaron las primeras respuestas de Aristoteles, la lectura de Aubenque redescubre el desarrollo de un pensamiento en ciernes, el cual apremiado por los problemas del lenguaje, la practica del dialogo y la interpretacion, vera dar un impulso decisivo a la cuestion central del ser. Esta vertiente relegada de su pensamiento nos muestra un Aristoteles aporetico, dialectico y abierto, muy diferente a la imagen de filosofo dogmatico con que habitualmente ha sido presentado. El apasionante recorrido en el que nos embarca Aubenque supone una busqueda por aquellas sendas que, habiendo sido sucesivamente emprendidas y descartadas en nuestra tradicion, permiten reconocer -tal vez hoy mejor que en otro tiempo- la originalidad que subyace al comienzo aristotelico.

Tras su polemico Breve tratado sobre la estupidez humana y su defensa de la educación humanista en Los griegos y nosotros, Ricardo Moreno nos presenta su personal reflexión sobre la felicidad. No se trata de dilucidar lo que sea, tarea quiza imposible, sino deducir por que con los mismos triunfos en la mano unos saben ser felices y otros no. Como ya nos alerto en su anterior tratado, la estupidez nunca allana el camino hacia la felicidad, muy por el contrario, lo bloquea, obstaculiza y destruye. Asi que es muy util dialogar con aquellos pensadores que en toda epoca y tan distantes en el tiempo se han enfrentado con la pregunta mas importante de la Filosofia, y que tantas implicaciones tiene para nuestra vida; todos ellos se convierten en nuestros contemporaneos, y sus pensamientos, encadenados unos con otros, forman el hilo conductor con el cual podemos buscar la salida hacia la felicidad, en medio del laberinto que nos ha tocado vivir.

Si por algo Lichtenberg ha pasado principalmente a la historia es por sus aforismos. Aunque, por raro que parezca, no llegó a enterarse de que los escribía, pues se limitaba a trazar ideas en lo que llamaba cuadernos borradores: ideas que, con toda la felicidad del mundo, nunca acababa de completar.Con Lichtenberg podemos, sin darnos cuenta, aprender a pensar, y a reir por nosotros mismos. Creador de grandes y comicas miniaturas portadoras de epifanias, fundo, con la ayuda de Sterne, la risa contemporanea. Siempre espoleado por su energica curiosidad, fue tambien un sempiterno profesor de matematicas, hipocondriaco, gran bebedor de vino, precursor del psicoanalisis y tambien del positivismo logico, del neopositivismo, de la filosofia del lenguaje, del surrealismo y del existencialismo. De ahi la vigencia absoluta de sus aforismos.Os entrego este librito como un espejo para que os observeis vosotros mismos, no para que observeis a otros como unos impertinentes.¿Creeis acaso que el buen Dios es catolico?La gente que nunca tienen tiempo es la que menos cosas hace. Los aforismos de Lichtenberg combinan un agudo sentido del humor y de la ironia con un especial talento para jugar con el lenguaje y las etimologias. Sin embargo, lo mas seductor de su obra es la rica imagen que nos ofrece del hombre enfrentado a...

L’obra d’art a l’època de la seva reproductibilitat tècnica és sens dubte l’assaig estètic més influent en els estudis d’humanitats i d’història de l’art de Walter Benjamin. Parteix d’un diagnòstic d

Antiética del narcisista es una obra realizada desde la observación empírica sobre hechos que suceden en nuestra sociedad actual. La arrogancia, el egocentrismo y la apatía recorren nuestras calles, dejando atras miles de almas destrozadas ante el arrollador torbellino que deja posos alla donde va. Durante la Edad Antigua, los griegos realizaron la labor de transmitir este tipo de sucesos a traves de los mitos, concretamente El mito de Narciso, contado en la primera parte de esta obra en forma de tragedia griega, una historia sentimental que deriva en maltrato por parte de Narciso hacia Eco. En la segunda parte de esta obra, la autora se ha encargado de recoger todas aquellas fuentes filosoficas convenientes para elaborar un ensayo etico sobre esta tragedia: ¿es el discurso narcisista un discurso etico?, ¿puede elaborarse una etica universal a traves de un solo sujeto?, ¿como elabora un narcisista su discurso (anti)etico? Estamos ante la construccion de una antietica que desestabiliza cualquier intento de establecer unos criterios eticos justos por una sociedad cada vez mas sumida en el individualismo, una antietica que debe ser observada detenidamente para poder hacerle frente.