Libros de filosofía, página 69 de 1751

L’obra d’art a l’època de la seva reproductibilitat tècnica és sens dubte l’assaig estètic més influent en els estudis d’humanitats i d’història de l’art de Walter Benjamin. Parteix d’un diagnòstic d

La mirada interior reúne las historias de ocho mujeres místicas y visionarias, del siglo XII al XIV, y se analizan y comentan los testimonios directos de sus experiencias. Hildegarda de Bingen fue el umbral que condujo al gran resplandor mistico del siglo XIII, en que mujeres como Hadewijch de Amberes, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo o Margarita de Oingt escribieron acerca de su experiencia de Dios en lenguas vulgares, en unas obras que denotan su gran cultura y que constituyen el mejor testimonio de la espiritualidad femenina de la epoca. Angela de Foligno, analfabeta, conmueve por la autenticidad de una experiencia que tuvo que ser escrita por su confesor, mientras Margarita Porete es claro antecedente del Maestro Eckhart. Juliana de Norwich cierra este espacio con su extraordinario El libro de las revelaciones de Amor.Esta nueva edicion integra temas que han sido objeto de investigacion por parte de las autores a lo largo de los ultimos años: la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision.Un clasico que integra tematicas como la identidad femenina, la escritura, los itinerarios espirituales y la vision. Efecto Doppler, Radio 3

Una filosofía literaria para reaprender a ver el mundo y responder a las encrucijadas del presente.Quizás ha llegado el momento de detenerse y aprender a ver de nuevo el mundo. O lo que queda de el y de una realidad que se disuelve ante nuestros ojos, dominados como estamos por el imperio de la tecnica, siempre avidos de novedades, sometidos a una prisa constante, ahitos de informacion pero faltos de sabiduria Melich propone una apertura resuelta a la complejidad y ambivalencia del mundo, tambien a sus aspectos sombrios y dolorosos. Porque urge rescatar un sentido, fragil y precario ante el desvalimiento de nuestra naturaleza y la hostilidad del tiempo presente.

La conducta ética se despliega en los más diversos aspectos de la vida, entre personas de toda edad y condición. Eso explica que estas páginas aborden cuestiones fundamentales de antropología y psicologia, de politica y derecho, de historia y filosofia, con un enriquecedor enfoque interdisciplinar. Fruto de una larga trayectoria docente, Etica actualizada se publica veinte años despues de Etica razonada como una puesta a punto exigida por la modernidad liquida del siglo XXI: un mundo de cambios vertiginosos y profundos que reta a todo el que quiera saber y explicar en que consiste obrar bien.

SIMONE DE BEAUVOIR, SIMONE WEIL, AYN RAND Y HANNAH ARENDT, CUATRO FILÓSOFAS LEGENDARIAS QUE LUCHARON POR NUESTRA LIBERTAD EN TIEMPOS OSCUROS. «Qué manera tan desenfadada, tan gozosa, de escribir sobr

Nuestras complejas sociedades contemporáneas exigen del pensamiento, y muy especialmente de la filosofía, un esfuerzo para abordar las nuevas problemáticas que en ellas se generan. Desde comienzos del siglo XIX ha venido produciendose una acelerada transf

Esta obra central en el universo bejaminiano se empezó a escribir en los años treinta del pasado siglo como contrapeso al mítico (y extrañado) proyecto del Libro de los Pasajes y al ascenso de los nazis al poder. Benjamin se torna a mirar su propia infancia: el nacimiento del apetito de historias en un niño enfermizo. No obstante, influido por Proust (de quien fue traductor), el autor alcanza una resonancia mayor y le devuelve su libertad fundacional a la forma ensayistica: capta la compleja trama de temporalidades que nos conforma, la resistencia del pasado a marcharse y su promesa de futuro. Con un acercamiento detallista y ensoñado, Benjamin observa un telefono, un costurero o un parque en medio de la ciudad, y extrae de ellos el fundamento de la imaginacion infantil, la magia de un pensar en imagenes, porque este libro es un mapa de la ciudad y un manual de instrucciones de la infancia en un momento en que ambas, ciudad y niñez, han desaparecido. Sin embargo, como siempre en Benjamin, lo extinguido adquiere una subita modernidad. Y su mirada, entrenada en el arte de la espera, se transforma en una cartografia de los sueños contemporaneos.

En muchas culturas y épocas diferentes, se ha considerado a la naturaleza como una fuente de normas para la conducta humana. La autoridad de la naturaleza ha sido utilizada para apoyar o condenar diversas causas.Durante siglos, los filosofos han insistido en que en la naturaleza no hay valores; esta, sencillamente, es. Transmutar ese es en un debe comporta un acto humano de imposicion o proyeccion. Tratar de transferir valores culturales a la naturaleza y apelar a su autoridad para apuntalarlos es incurrir en una falacia naturalista que muchos autores, a lo largo de la historia, han intentado desterrar. Sin embargo, la tentacion persiste.En esta obra, la autora no pretende realizar otro intento de acabar con la falacia naturalista, sino comprender por que sus predecesores han fracasado. Defiende que el tipo de especie que somos y no solo la sensibilidad y la psicologia influye en la razon, y propone un modelo de antropologia filosofica basado en una indagacion en la razon humana en lugar de en la Razon universal.

"La ira es el deseo de devolver el daño, pues su causa radica en la idea de que se ha recibido una injuria. Sublevación del ánimo, producto del juicio o del ímpetu, la ira, con voluntad y reflexión, se encamina a la venganza."Si para Aristoteles la ira no era una pasion negativa sino una funcion de la dinamica social, Seneca se propondra en este texto clasico dominarla, tanto en uno mismo como en los demas.

El origen de estos Apuntes de Filosofía Tomista se encuentra en las tutorías que su autor impartió a un grupo de seminaristas durante sus estudios de filosofía, con el fin de profundizar en lo que ya previamente habian recibido. Por eso, y tal como indica el titulo, las siguientes paginas no pretenden ser una exposicion sistematica y completa de los principales tratados de filosofia, sino simplemente unos apuntes, es decir, una presentacion por lo general bastante resumida de algunos temas importantes en orden a comenzar un estudio serio en la materia.

Lo que Deleuze y Guattari entienden como “sistema” filosófico no es en absoluto un corpus orgánico de conocimientos o una síntesis unitaria gobernada por una trama lógico-deductiva a partir de un pri

L''educació és el substrat de la convivència, el taller on s''assagen les formes de vida possible. Per això el capitalisme cognitiu s''ha pres seriosament la tasca d''assaltar tots els seus camps: l'

En los cinco temas que Moisés mato López desarrolla este libro aspira a fundamentar, desde diferentes perspectivas, una serie de principios que considera demostrados en la historia de la noviolencia.La noviolencia es una posibilidad adecuada para cualquier persona o colectivo. Es la violencia la que no puede ser asumida por muchos debido a su caracter destructivo.La noviolencia es un camino, por tanto se trata de avanzar por el a nuestra medida.Como en todas las cosas importantes, lo esencial es caminar y profundizar a cada paso.La noviolencia nos ayuda a sostener proyectos colectivos que supone un cierto nivel de entrega.La noviolencia se corrompe cuando quiera utilizarse para fines injustos.La noviolencia se puede practicar todos los dias.La noviolencia no es una moda.De hecho, permite que una causa justa nunca sea una moda.Y la noviolencia nos ayuda a trabajar en equipo.

La poderosa carta abierta de Émile Zola al presidente francés sobre el caso Dreyfus.Este es el dossier, reunido y comentado por el propio Zola, de sus polémicos escritos relacionados con el caso Dreyfus, que culminaron con el archinombrado pero poco conocido Yo acuso. Cuando en 1894 se descubrio que alguien estaba traicionando al ejercito frances, un fraudulento consejo de guerra condeno a un oficial judio, el capitan Dreyfus. Indignado ante esta injusticia, Zola intervino con la unica arma de que dispone un intelectual: la pluma.Su violento Yo acuso le valio la condena a un año de prision y desperto reacciones desgarradas. La polemica suscitada por Zola, poniendo en entredicho al Estado, al poder judicial, a la Iglesia, a los medios de comunicacion y a la opinion publica, dio lugar a la figura del hombre de letras preocupado por desenmascarar la verdad, figura que mas adelante recibio el nombre de intelectual comprometido.

Con El uso de los cuerpos, Giorgio Agamben completa su vasto proyecto Homo sacer, en el que trata de establecer una nueva genealogía del poder en Occidente. Proyecto que comenzó hace más de dos décadas y que la Editorial Pre-Textos reunira en 2018. En el

A mitad de camino entre dos perfecciones (la animal en cuanto instintiva, natural, y la del superhombre nietzschiano o la propia de la divinidad), el hombre recibe con su naturaleza la inteligencia que lo distingue como especie, pero tambien, al mismo tiempo, la cruz de esa misma moneda: la convivencia con la posibilidad de juzgar y decidir, y consiguientemente de cometer imbecilidades, como demuestra con gran ironia el autor mediante multiples ejemplos que van de los personajes mas vulgares de la sociedad a eminentes figuras del pensamiento y la creatividad artistica. Este ser necesitado de apoyo ("in-baculo") depende de las armas de la tecnica, de la cultura, del arte y de la ciencia para enfrentarse al mundo, pero estas, si bien suplen sus carencias, dejan asimismo al desnudo el clamor de sus imperfecciones. Aun en el filo del abismo (un imbecil reflexionando sobre la imbecilidad y otros imbeciles), el prestigioso filosofo Maurizio Ferraris reivindica en este libro singular la necesidad de volver sobre este rasgo esencial, que no accidental, de todo ser humano.A mitad de camino entre dos perfecciones (la animal en cuanto instintiva, natural, y la del superhombre nietzschiano o la propia de la divinidad), el hombre recibe con su naturaleza la inteligencia que lo distingue como especie, pero tambien, al mismo tiempo, la cruz de esa misma moneda: la convivencia con la posibilidad de juzgar y decidir, y consiguientemente de cometer imbecilidades, como demuestra con gran ironia el autor mediante multiples ejemplos que van de los personajes mas vulgares de la sociedad a eminentes figuras del pensamiento y la creatividad artistica. Este ser necesitado de apoyo ("in-baculo") depende de las armas de la tecnica, de la cultura, del arte y de la ciencia para enfrentarse al mundo, pero estas, si bien suplen sus carencias, dejan asimismo al desnudo el clamor de sus imperfecciones. Aun en el filo del abismo (un imbecil reflexionando sobre la imbecilidad y otros imbeciles), el prestigioso filosofo Maurizio Ferraris reivindica en este libro singular la necesidad de volver sobre este rasgo esencial, que no accidental, de todo ser humano.

Contamos con innumerables tratados sobre los filósofos más conocidos, Sócrates, Platón y Aristóteles, pero escasean los dedicados a escuelas y autores de gran relevancia, como por ejemplo los cínicos y los escepticos, que tanto han influido en el pensamiento occidental, aunque no hayan figurado entre los favoritos de los padres de la Iglesia. A estas alturas no puede dudarse de que los tres citados en primer lugar sirvieron para apuntalar bastantes argumentos de la filosofia cristiana, y que por eso han llegado hasta nosotros muchas mas obras suyas que de Democrito y los sofistas, por poner un ejemplo, de los que solo conocemos unos pocos fragmentos. Lo mismo sucede con los filosofos mas irreverentes frente a los poderes establecidos, los cinicos, y de ahi la importancia de rescatarlos en el libro que el lector tiene en sus manos, escrito por todo un especialista en la materia, el investigador Donald Dudley. Por sus paginas desfilan, entre muchos otros, Diogenes, el fundador de la escuela, Crates, el amable consejero, Menipo, protagonista de muchos de los dialogos de Luciano de Samosata, Peregrino, que se autoinmolo durante una Olimpiada, el emperador Juliano y su actitud ambivalente hacia la escuela, y Salustio, el ultimo cinico de quien se tiene noticia, que cierra la lista ya en el siglo VI d.C.

Aquests dos assaigs breus, escrits amb set anys de diferencia, entonen el mateix crit dalerta: que el ressentiment que tenyeix les nostres democracies de masses, i que ha donat peu al fenomen del populisme, amaga el ressorgiment del feixisme.Riemen reivindica que cal mantenir viu lhumanisme europeu, a la manera de Thomas Mann, Albert Camus o Natalia Ginzburg (entre molts altres pensadors dels quals parla en aquest volum) per combatre la ignorancia, lestupidesa organitzada, lodi i la por que promouen determinades elits politiques per destruir lesperit autentic de la civilitzacio democratica, basat en la veritat, la bellesa i la justicia.

Su argumento parte de una negación: no propone un liberalismo del mejor bien, sino el del menor mal. Según la autora, no es posible conseguir el bien y la historia así lo demuestra: múltiples son los casos en los que las poblaciones sufren abusos e injusticias por parte de sus gobiernos. Esto genera miedo en las personas, y de esta experiencia de temor, que es una experiencia universalmente compartida, nace su idea de un liberalismo no utopico.En esta lucida y contundente obra, Shklar defiende que puesto que siempre existiran situaciones de vulnerabilidad el Estado debe ofrecer las suficientes garantias que permitan a las victimas potenciales protegerse contra los abusos de poder y, de esta manera, minimizar el inevitable daño (fisico o moral) que se pueda ejercer sobre ellas.

"Este libro se publica por primera vez en España, y su valor reside en que es una exposición del pensamiento de Tolstói, comprometido con el ser humano y vinculado al pacifismo y a las ideas anarquistas.El uso de la violencia por parte del Estado no puede contrarrestarse con mas violencia, sino mediante la conciencia individual de hombres que han despertado a la verdad. Tolstoi tratara de mostrarnos esa verdad, asi como los fundamentos morales sobre los que asentar una rebelion de ideas mediante una genealogia, edificada sobre el sentimiento de bondad inherente a la humanidad, previo al cristianismo. Para ello ilustra sus tesis con ejemplos, como el primer caso de objecion de conciencia de Maximiliano de Tebessa, quien fue mandado a los verdugos tras declararse insumiso."