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Edith Stein (1891-1942), filósofa, judía convertida al catolicismo, carmelita descalza, mártir, comprometida intensamente con su tiempo hasta su asesinato en Auschwitz, testificó en su vida aquellos valores que constituyen la esencia de todo ser humano. Presentamos una seleccion de textos que forman parte de la extensa obra de Edith Stein. Constituyen un "despertador" de la capacidad reflexiva que todos poseemos, aun cuando la tengamos algo adormecida. Dicha capacidad nos impulsa a ahondar en los autenticos nutrientes de las personas, que no son las cosas que poseemos, sino los valores que configuran nuestras vidas.Estos textos traslucen una serie de valores fundamentales a traves de los tres ambitos en que los hemos organizado: humanos, eticos y espirituales. Y es que proceden de una mujer, apasionada buscadora de la verdad, que concebia al ser humano como una persona unificada desde todas sus dimensiones, dotada de libertad y abierta a las relaciones interpersonales.

Con su mirada sombría y realista, Leviatán se ha convertido en uno de los textos más importantes para entender la política occidental. Escrito en un tiempo convulso, durante la guerra civil inglesa, expone con crudeza la naturaleza del ser humano: egoista, competitiva y siempre temerosa del mayor de los males, la muerte violenta. En su estado natural, opina Hobbes, los hombres vivian en una condicion anarquica, una guerra de todos contra todos por la supervivencia, sin una clara distincion entre la justicia y la injusticia. La vida, en esa situacion primigenia, es solitaria, pobre, desagradable, salvaje y corta, segun la celebre formulacion de Hobbes. Pero, ¿que permite al ser humano escapar de ese estado de desesperacion? Un soberano poderoso, el Leviatan, cuyo gobierno sea consentido por la mayoria de los individuos, que le ceden parte de sus derechos y asumen su autoridad. El soberano puede ser un individuo (la formula predilecta de Hobbes es la monarquia) o una asamblea de individuos (un Parlamento), pero en cualquier caso el fin de su poder es acabar con la violencia ininterrumpida. La autoridad debe imponer un miedo que aplaque los peores instintos de los hombres y haga que estos teman el castigo debido al mal comportamiento. La vision del mundo de Hobbes sorprendio a sus contemporaneos, su obra fue quemada en publico y acusada de blasfemia. Pero su rechazo a percepciones mas optimistas sobre el ser humano y la finalidad del poder dio paso al pensamiento politico moderno y, siguiendo la tradicion inaugurada por Maquiavelo, nos reto a ver las cosas tal como son, no como nos gustaria que fueran.

¿Cómo descubrieron los griegos que la Tierra flota en el espacio? ¿O que sigue habiendo cielo también bajo nuestros pies? ¿Quién llegó a imaginársela así y cómo lo logró? Este esfuerzo por "reinventar el mundo", aspecto central de la busqueda cientifica del conocimiento, no comenzo con la sintesis newtoniana o con las experiencias pioneras de Galileo, ni tampoco con los primeros modelos matematicos de la astronomia alejandrina. Empezo mucho antes, con lo que conviene llamar la primera gran "revolucion cientifica" de la historia de la humanidad: la revolucion de Anaximandro. El hombre que dio ese gran paso es el protagonista de las paginas que siguen: Anaximandro, nacido hace veintiseis siglos en la ciudad griega de Mileto, en la costa occidental de la actual Turquia. El es el origen de una transformacion conceptual radical en la misma de la ciencia tal y como la conocemos.Autentica reflexion sobre el pensamiento cientifico, el presente libro, escrito de manera clara y amena por uno de los grandes fisicos teoricos de nuestro tiempo, nos ilustra la profundidad del proceso de repensar nuestra imagen del mundo: una busqueda del conocimiento basado en la rebelion contra las evidencias.

No sabemos qué te ha llevado a sentir curiosidad por este libro. Tal vez estés pasando por una etapa con un alto nivel de estrés. Quizás sufres una gran saturación de trabajo. O estás empezando a com - prender las responsabilidades que conlleva tener un hijo. O pue - de que estes viviendo una tormenta emocional como consecuencia de una nueva relacion fallida. Sea lo que sea, seguro que puedes encontrar las palabras justas dentro de la sabiduria estoica. El estoicismo es una filosofia practica cuyo mensaje esencial es: no podemos con - trolar lo que nos pasa, pero si como respondemos a ello. Cuando nos hacemos pre - guntas tan corrientes como ¿Que puedo hacer para controlar mi rabia?, ¿Que debo hacer si alguien me insulta?, ¿Que puedo hacer para no sentir temor ante la muerte?, o incluso ¿Como deberia gestionar los exitos que obtengo? lo que en realidad nos estamos preguntando es de que forma deberiamos vivir nuestra vida para ser mas felices. Y no parece una cuestion sencilla de responder En Como ser un estoico, el filosofo Massimo Pigliucci ofrece el estoicismo, la antigua filosofia que inspiro al gran emperador Marco Aurelio, como el mejor camino para conseguirlo. Mediante una conversacion entre el mismo Pigliucci y Epicteto, el antiguo esclavo convertido en maestro, y un sinfin de consejos, ejercicios practi - cos y propuestas de meditacion, este libro se convierte en la guia esencial para vivir la vida segun las pautas del estoicismo y encontrar las soluciones que esta filosofia practica puede aportar a nuestros problemas modernos

Este es uno de los libros más celebrados de Séneca. Los sabios consejos dirigidos a su discípulo Lucilio tienen una validez que traspasa las fronteras del tiempo. Séneca nos habla sobre la conveniencia de una relacion de equilibrio con la naturaleza, sobre la importancia de las cosas que hacemos a diario, como llevar una vida sana y honesta, que es licito y que no, lo que nos enriquece y nos empobrece, lo que es bueno y lo que es malo sin caer en el maniqueismo, sobre la importancia y el cultivo de la amistad En pocas palabras, sobre como aprender a vivir, amar y morir.

El filosofo Roger Scruton inicia este estudio sobre los fundamentos de la Nueva Izquierda en 1985, publicando un libro con este mismo nombre. En el analizaba, entre otros, a Sartre y Foucault, Habermas, Galbraith y Gramsci. Tras revisar el texto, incluyo a pensadores de infuencia creciente como Lacan, Deleuze y Guattari, Said, Badiou y Zizek. La edicion de 1985 fue controvertida y recibio numerosas criticas en los circulos intelectuales europeos, por su estilo provocativo. Mientras tanto eran los anos de la caida del Muro, era traducido en numerosos paises de herencia comunista.Scruton trata de explicar, segun sus propias palabras, "que hay de bueno en los autores que trato, y que hay de malo. Mi esperanza es que el resultado pueda benefciar a lectores de todas las opciones politicas".

La vida está tejida por un hilo continuo de acontecimientos y esperas. «Esperar es una lata» –reza la primera frase del libro–, pero esperar es inevitable; es algo que hacemos constantemente: esperam

Al ser humano no suele gustarle que otros le adelanten, que posean más dinero, más medios, más belleza, más atractivo humano, o incluso más felicidad. Le desconcierta, como si se tratara de un fallo tecnico de la naturaleza. Otras veces le deprime, o le induce a desear el mal al otro. Es dificil despojarse de esa tendencia, pero ¿sabemos por que se produce, o que consecuencias tiene? ¿Hay una envidia de la buena?El autor propone en este libro modos positivos de alejarse de la envidia, favorecer la sana emulacion y conquistar asi la felicidad.

Los textos capitales de Michel de Montaigne, el gran inventor del ensayo moderno, en una edición al cuidado del escritor Gonzalo TornéEdición e introducción de Gonzalo Torné, director adjunto del Invisible CollegeTraducciones de Constantino Roman y Salamero, Carlos Thiebaut, Jose Miguel Marinas y Gonzalo TorneEn 1571, tras sufrir un accidente montando a caballo, Michel de Montaigne abandona su posicion como magistrado de Burdeos para retirarse a su castillo y empezar a escribir. Ese es el inicio, casi novelesco, de una de las obras mas importantes de la cultura occidental. No enseño ni adoctrino, lo que hago es relatar, afirma Montaigne. Y entretanto dialoga con los pensadores clasicos sobre todo tipo de cuestiones relativas a la condicion humana. Sus escritos son continuas tentativas de encontrar respuestas casi como si se tratara de un experimento, una probatura, un essai, un ensayo. El hilo conductor: una reflexion acerca de si mismo.Este volumen, que reune sus ensayos mas notables, se completa con sugestivos apendices: una buena porcion de su dinamico Diario del viaje a Italia, una seleccion de su Correspondencia, las Efemerides de Beuther (su diario personal) y las filacterias (las sentencias eruditas que jalonaban su vasta biblioteca). Todo ello conforma un perfecto portico de entrada a la obra de un titan de la literatura universal.Sobre el autor y su obra: Montaigne. Leelo de principio a fin y cuando termines vuelve a leerlo, es una maravilla. Gustave FlaubertUn hombre honrado, liberal, respetuoso de las ideas, que no pone en ellas ningun amor propio y no se empeña en tener siempre la ultima palabra. Antoine CompagnonSi lo amamos y, sobre todo, si lo honramos como artista es porque nadie se entrego como el al arte mas sublime: le plus grand art: rester soi-meme, seguir siendo uno mismo. Stefan Zweig

París, 1933: Jean-Paul-Sartre, Simone de Beauvoir y Raymond Aron están reunidos tomando cócteles de albaricoque en el bar Bec-de-Gaz, en la calle Montparnasse. Aron les tienta con un nuevo marco conceptual aparecido en Berlin, la fenomenologia. Si eres fenomenologo puedes hablar de este coctel y hacer filosofia con el, les dice.Esa sencilla frase puso en marcha un movimiento que inspiro a Sartre a integrar la fenomenologia con su propia sensibilidad humanistica y crear un enfoque filosofico completamente nuevo, inspirado en la libertad radical, el ser autentico y el activismo politico. Ese movimiento arrasaria en los clubes de jazz y cafes de la Rive Gauche, y luego llegaria a todo el mundo bajo el nombre de existencialismo.Entretejiendo biografia y filosofia, este libro es un relato epico de encuentros apasionados y una investigacion vital sobre lo que tienen que ofrecernos los existencialistas hoy en dia, en un momento en que una vez mas nos enfrentamos a las cuestiones mas importantes: la libertad, la responsabilidad global y la autenticidad humana en un mundo conflictivo y volcado en la tecnologia. Porque la historia del existencialismo es la historia misma de un siglo que transcurrio entre el nazismo de Heidegger y el comunismo de Sartre, pasando por el socialismo libertario de Camus y el feminismo de Beauvoir. Y es que nuestro mundo de libertades e igualdad, y las instituciones que se erigieron tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, son fruto del debate de ideas que los protagonistas de esta obra mantuvieron desde los años veinte hasta los sesenta.

La semblanza que Jenofonte traza de su admirado Sócrates tiene una gran importancia, puesto que, en sus diferencias, complementa la imagen que nos ha legado Platón del ágrafo maestro del diálogo filosofico.Componen este volumen varias obras breves de Jenofonte. En tres de ellas, Recuerdos de Socrates, Banquete y Apologia de Socrates, el autor evoca la honda influencia que sobre el ejerciera el filosofo. En la primera describe su caracter y algunas de sus ideas sobre educacion, el bien y la belleza, y compone conversaciones entre el maestro y varios personajes (entre ellos el propio Jenofonte), al tiempo que le defiende de las acusaciones por las que fue condenado a muerte (impiedad y corrupcion de jovenes), todo ello con una indisimulada admiracion cuyo contenido, sin embargo, difiere en mas de un punto del retrato compuesto por Platon. El Banquete consiste en un simposio imaginario, entre cuyos participantes se encuentra Socrates (quien pronuncia un discurso sobre la superioridad del amor espiritual sobre el carnal); casi todos los asistentes son personajes historicos atestiguados, por lo que la narracion nos proporciona una imagen de las conversaciones que se producirian en un banquete ateniense, con una culta combinacion de humor y seriedad, en un encuentro menos filosofico que el platonico (hay musicos, bailarines acrobaticos y un mimo). Apologia de Socrates, que lleva el mismo titulo que el dialogo platonico, recrea la defensa del maestro en el juicio que acabaria conduciendo a su condena a muerte, al que Jenofonte no pudo asistir por encontrarse en la campaña de Persia que describe en la Anabasis (en esta misma coleccion); las motivaciones de Socrates son aqui distintas de las que aduce Platon: no tan elevadas y mas ligadas a la ancianidad, y expresadas con tono altanero.Por ultimo, Economico es un tratado sobre la administracion de una casa, en forma de dialogo entre Socrates y Cristobulo. En el se tratan asuntos de horticultura (el cuidado del agro es placentero, provechoso y bueno para el fisico, enseña justicia y generosidad) y de jardineria, la funcion de la esposa en el matrimonio y en la hacienda y otras cuestiones que interesaban a Jenofonte acerca del gobierno domestico.En conjunto, Jenofonte nos ofrece un Socrates menos filosofo que el de Platon: se limita a dar buenos consejos practicos y es un ejemplo inspirador de conducta personal.

Las Confesiones, honda reflexión acerca del ser humano y de su relación con Dios, es tal vez la autobiografía más célebre de la historia occidental.Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra mas conocida e influyente de Agustin de Hipona. Pero mas alla de los pasajes que la han hecho memorable, como el analisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narracion de las peripecias y extravios intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la celebre revelacion del jardin de Milan, esta obra ofrece un autoanalisis unico en la Antiguedad y una peculiar reflexion sobre la naturaleza del ser humano y de su relacion con Dios y con el resto de la creacion. Aunque parece destinada a un publico concreto (los maniqueos a los que Agustin se unio en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegorica de la Biblia), la forma en que se articula el dialogo interior y el lirismo salmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazon de Agustin y tambien al suyo propio.Agustin de Hipona, San Agustin, (c. 354-430) Es una de las personalidades mas fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de Africa, pertenecio a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde alli inicio un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (Milan) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontro la sintesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertiria en el mas influyente pensador cristiano hasta la Escolastica medieval. Se bautizo en 387, en 391 ingreso en un monasterio y se convirtio en obispo de Hipona en el año 396. Conocemos mucho de su vida gracias a sus Confesiones, quizas la mas celebre autobiografia de la historia occidental.

Cuatro excelentes ensayos de Umberto Eco sobre los usos y abusos del lenguaje«Umberto Eco cambió nuestra mirada sobre los libros: imprescindibles, pequeños, frágiles, a veces criminales, casi siempre

Un valeroso libro cuyos ensayos nos recuerda que la cultura no puede florecer sin libertad, la libertad sin cultura no vale la pena.Rob Riemen, fundador y director del prestigioso Nexus Institute de Tilburgo, nos recuerda que, para que la democracia sea digna, no bastan la prosperidad economica y la seguridad, sin la busqueda constante de la verdad y un permanente ejercicio en el respeto.En estos dias, no es frecuente oir hablar de cualidades universales, de valores eternos como verdad, justicia, bondad, razon y belleza. Menos frecuente -y menos popular- es asumir la defensa de estos valores como centrales para la vida de las sociedades y de los individuos. Quien lo hace suele ser escuchado con cierta condescendencia, como si hablara de venerables reliquias del pasado, cuando no es recibido con franco recelo. Un mundo en el que la inmediatez es un bien incuestionable y en el que prevalece el atomizado imperio de la opinion, la nobleza de espiritu parece una nocion demasiado abstracta, elitista e incluso autoritaria.Este es justamente el objetivo de este valeroso libro, cuyos ensayos apelan a los valores clasicos del humanismo para responder a las preguntas socraticas fundamentales: ¿como ha de ser la sociedad ideal y cual la forma de vida correcta? Siguiendo los pasos de Socrates, Spinoza, Goethe, Thomas Mann, Walt Whitman y Albert Camus, Nobleza de espiritu busca recordar a los lectores que, asi como la cultura no puede florecer sin libertad, la libertad sin cultura no vale la pena.

Una inscripción del último epicúreo que completa lo que sabemos de la filosofía epicúrea, una invitación a la felicidad terrestre y a la amistad y el hedonismo. ¿Quién fue ese Diógenes que, a mediados del siglo II d.C. tuvo la pintoresca idea de hacer construir un muro enorme de piedra con sus noventa metros de largo y cuatro o cinco de alto en la plaza de su ciudad natal, para inscribir en el un resumen de la doctrina de Epicuro? El gran muro seria destruido algunos decenios despues de su construccion y el intento de su promotor, este Diogenes, viejo epicureo de animo jovial, ciudadano de Enoanda, quedo asi frustrado y pronto olvidado. Recuperado en gran parte en el siglo xix, Garcia Gual realiza en este libro la primera traduccion de estos textos al castellano; una obra que es una llamada a la felicidad facil y serena en esta vida, terrestre y limitada, que producida ya en tiempos convulsos, no muy diferentes a los nuestros, posee una bella y suave melancolia.

¿Qué impulsa a la humanidad hacia delante? El aprendizaje de la historia ¿es lo que orienta el progreso? Este tipo de preguntas y las respuestas habituales —normalmente desacertadas— oscurecen poco a

Obra en 22 libros de Agustín de Hipona que fue escrita durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad Celestial a la Ciudad Pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa indole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaismo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.

"Uno de los orígenes de la crisis actual del pensamiento reside en la eliminación de la subjetividad ---y con ella del hombre y de todo posible humanismo---. El siglo que acaba de concluir ha sabido llevar hasta sus ultimas consecuencias la relegacion y finalmente la desaparicion del yo. El sujeto racional se desconstruye y solo deja fragmentos, relatos: puro y simple relativismo, que se muestra sin pudor, pero que no se toma en serio, pues la unica tesis de fondo que acepta nuestro mundo es justamente que no hay nada que merezca ser tomado en serio (esta es la esencia del nihilismo). Y, en mi opinion, en el fondo de esta desconstruccion de la razon esta la filosofia de Martin Heidegger. [...] El hombre debe comprender, o volver a recordar una vez mas, que es un sujeto autentico, y esto significa que esta puesto necesariamente ante tareas no-finitas, ante tareas que no tienen como limite la muerte y que implican siempre al otro, al otro sujeto, irreductible en su trascendencia. Ante tareas que incluyen la busqueda incondicionada de la verdad".

Un proyecto que marca nuevos rumbos y se acerca a una ciencia que, desatendida por el mundo científico, es constitutiva del fundamento de la filosofía.La metafísica sigue siendo quizás el presupuesto insuperable de todo pensar, en la medida en la que es a ella a la que le incumbe aportar el proyecto de comprension del mundo, con vocacion de universalidad, que se pregunte por el ser y el porque de las cosas. Segun Jean Grondin, la necesidad de una introduccion a esta rama de la filosofia se ha vuelto urgente debido al clima de sospecha general que la envuelve. A traves de la presentacion y el analisis de textos de Parmenides, Aristoteles, San Agustin, Descartes, Heidegger, Gadamer y Derrida, entre otros, el autor propone, con sencillez y claridad, un ameno itinerario por sus momentos clave. El objetivo de la obra no es pasar revista a los "grandes sistemas" metafisicos en toda su diversidad, sino poner de relieve la continuidad de una cuestion y de una rama de la filosofia quiza constitutiva del pensamiento filosofico como tal.

Creador de Los Agachados, Mis Supermachos y más de un centenar de libros publicados, Rius, el gran monero mexicano, ocupó un lugar clave en la historia de la cultura popular."Lo más difícil de tratar con humor es la filosofia. No se por que, quiza porque se trata solo de ideas de pensamiento, que resulta harto dificil de manejar. Y resumir y presentar en un "lenguaje" accesible a todos. Hice primero el tomo 1 y luego, con mas de 10 años de diferencia, el 2. Uno con una editorial y otro ya con Grijalbo, pero me costo un huevo del ojo.¡Ya esta aqui la mas amena historia de la filosofia!En un volumen le pasamos revista a todos los filosofos, desde los presocraticos hasta los mas recientes. Aunque usted no lo crea, la filosofia puede ser muy divertida".-Rius