Libros de Antropología, página 67 de 486

Poco antes de morir, anciano y recluído en la reserva de Fort Sill, Oklahoma, lejos de su Arizona natal, sabe que el Gobierno norteamericano no tiene la menor intención de cumplir sus promesas y que su mundo esta condenado a desaparecer. Geronimo accede a dictar sus memorias al inspector escolar S. M. Barrett. Se sabe el ultimo eslabon de una estirpe de hombres libres, el otrora poderoso Pueblo del Aguila. Quiere dar al mundo su propia version, intima y apasionada, de lo que significo, y a la postre costo, ser Apache. Esta relacion fue, en realidad, su ultima Danza Guerrera: palabras como flechas para encarar las mentiras que el hombre blanco habia decidido instaurar en la historia oficial a modo de cabelleras, asi como para sustraerse de esos otros terribles avatares del olvido, esas otras mordazas que son el museo y la leyenda. Cien años despues de su muerte, sus palabras sencillas y cargadas de esperanza continuan vibrando en nuestros oidos con un tam tam de anhelo y plenitud. Su voz es la misma que hoy resuena en la de todos aquellos que, en un mundo cada vez mas homogeneo y complaciente, siguen abogando por la autodeterminacion, la lucha y la resistencia.

Todos los aspectos del vestido y los accesorios. Más de mil imágenes procedentes de fuentes muy diversas revelan la amplísima variedad de tradiciones en el vestir. Un auténtico tesoro de información que constituye una celebracion del vestido etnografico y esta llamado a ser una obra de referencia sobre el tema. Prendas basicas para hombre y mujer, calzado, tocados, prendas exteriores, joyas, armaduras, trajes especiales, decoracion para las prendas y adornos para el rostro y el cuerpo. Con fotografias antiguas y modernas de personas ataviadas con trajes regionales, planchas en color de piezas de calidad de museo expuestas en maniquies, pinturas historicas, miniaturas, grabados con bloques de madera, frisos, murales, mosaicos y ceramicas. Se incluyen diagramas que explican como se llevaban las prendas; dibujos que ilustran motivos y diseños tradicionales y mas de cincuenta mapas encargados especialmente para esta obra. Con un brillante seguimiento de las influencias de una cultura a otra, este viaje extraordinario por todo el planeta incluye descripciones de la poblacion, la geografia y el clima de cada region tratada, lo que permite al lector entender el desarrollo de las costumbres de una zona en lo que a vestimenta se refiere.

Trad., Socorro Giménez. Contiene ilustraciones. ¿Cómo representar al otro? ¿Cómo dar contenido a sus signos sin apropiarse de ellos en el mismo gesto? Estas son las preguntas que animan el interés de Stephen Greenblatt por el encuentro entre culturas, en particular por uno de los mayores episodios de este tipo que ha conocido la humanidad, tanto por su escala geografica como por la distancia cultural que separa a sus protagonistas: el descubrimiento del Nuevo Mundo. Mas alla del estudio de fuentes y registros historicos, Greenblatt despliega, en dialogo con ''La conquista de America de Todorov'', una interesante y ambiciosa reflexion sobre la relacion con el otro alrededor del concepto del asombro o la maravilla [wonder]: forma de reconocimiento a la vez que de negacion o apropiacion, la maravilla contiene tambien la posibilidad de una intermediacion o de un verdadero reconocimiento de uno mismo en el otro.

La fiesta del Corpus Christi fue implantada en Granada tras la conquista de la ciudad en 1492 por los Reyes Católicos con la intención de asentar y reforzar la religión cristiana oficial, distanciando así las festividades locales del pasado musulmán de la capital del reino nazarí. La celebración cobra rápidamente importancia y significado en la ciudad, siendo entre los siglos XVII y XVIII, en plena época barroca, cuando alcanza su máximo esplendor y se colma de reforzados ornatos, se levantan numerosas obras arquitectónicas efímeras y toma cuerpo la acentuada simbología propia de este estilo artístico. El historiador y escritor granadino Miguel Garrido Atienza (1854-1918) realiza en su trabajo Antiguallas granadinas. Las fiestas del Corpus, impreso en Granada en 1889, un detallado estudio en el que da a conocer los aspectos más relevantes de la festividad durante su instauración y desarrollo y de aquellos elementos destacados de su celebración y ceremonial, como eran la procesión, los decorados, los carros triunfales y los autos sacramentales, entre otros asuntos de interés.

El primer año de feria en Sevilla (1847). Apuntes históricos

La descripción de los tótemes navarros, de sus figuras, la exaltación de su pasado tribal y el amor a la tierra como algo propio, son los principales rasgos de este sentimiento común del que participan la mayor parte de los ciudadanos navarros. Rasgos y similitudes que contribuyen a forjar una identidad singular que se integra en la conciencia de los navarros aun de forma inconsciente.Jauregui ofrece un extraordinario analisis antropologico de la sociedad navarra y de las caracteristicas que la integran y la definen como una comunidad, una tribu, diferenciada.

El libro aborda el estudio de quince conventos, pertenecientes a las ordenes masculinas de Benedictinos, Dominicos, Agustinos, Carmelitas y Basilios, cuyo patrimonio fue expoliado, dispersado e incluso destruido, a raiz de los hechos historicos acaecidos en el siglo XIX: la invasion francesa, la desamortizacion de Mendizabal entre 1835 y 1836 y la Revolucion de 1868. La recopilacion y presentacion sistematica de estos datos es un instrumento de incalculable valor para el estudio de la Historia del Arte sevillano.

Cuatro tendencias han influido en el desarrollo de las teorías antropológicas. Este conjunto de tendencias ha dado lugar a tres grandes campos de acción en los primeros años de la ciencia antropológica. Uno es el del sincronismo extremo, que ha caracterizado a la escuela estructural-funcionalista britanica. Otro es el determinismo economico-estructural e unidireccional, que caracterizo a la teoria del cambio social de la primera antropologia marxista. Y esta, en fin, el concepto de cultura desarrollado por los antropologos norteamericanos, quienes han entendido que la cultura es un conjunto de valores y formas de pensar que los miembros de una sociedad comparten. Sobre este conjunto de cuestiones, asi como sobre las corrientes de analisis mas extendidas hoy en dia, se extiende el presente libro.

Al final de su estancia en la clínica de Kreuzlingen, a la que ingresó a causa de sus recurrentes crisis nerviosas, Aby Warburg decidió escribir un discurso de despedida dirigido a los propios internos y a los medicos de la clinica. Asi nacio El ritual de la serpiente, forma de catarsis, testamento y criatura monstruosa de Warburg que relata su revelador encuentro en 1895 con los indios pueblo. Fascinado por estos hombres que situa entre el mundo de la logica y el de la magia, describe su danza con serpientes vivas, ceremonia magica que busca producir un efecto real, la lluvia. Pero el ritual de la serpiente, forma extrema del culto animista de los indios, es el punto de partida de una reflexion sobre el poder de la imagen y los simbolos, necesariamente ligada a su concepcion del arte. La serpiente, presente en la Biblia, la Antiguedad clasica y la teologia medieval, es un simbolo intercultural que responde a la pregunta: ¿cual es el origen de la destruccion elemental, de la muerte y del sufrimiento en el mundo?, y es para los indios un simbolo vivo. Warburg ?explica Ulrich Raulff en un esplendido epilogo? recurrio a la serpiente, simbolo por excelencia de la amenaza contra la racionalidad humana, como instrumento para examinar su ratio, y acaso logro exorcizar el miedo a traves de los simbolos.