Libros de filosofía, página 81 de 1777

Todo lo real es imaginado. O todo lo imaginado es real. "El yo mismo es la imagen del mundo. El yo es idéntico al todo y, por lo tanto, no puede estar contenido en él como parte" (Schrödinger, premio

De familia judía y con inclinaciones esotérico-místicas, Walter Benjamin es sin dudas uno de los filósofos más importantes del siglo XX. En su obra conviven la erudición propia de los intelectuales berlineses del 1900 con el cosmopolitismo vienes y parisino del post nietzscheanismo. La obra de Marx y el mesianismo de Sholem, junto con una escritura fragmentaria y anti academica, hacen de su obra una singular amalgama en la que conviven la cabala y la revolucion, la redencion y el mito, el comunismo y la teologia biblica, la estetica y la politica.Conceptos de filosofia de la historia reune una serie de textos claves para entender el nucleo de la produccion filosofica de Walter Benjamin.

Escribimos para salvarnos, para conciliar nuestras poliédricas y fatales contradicciones, para reconciliarnos con nosotros mismos y con la existencia que nos condena desde el principio a un final tan cierto como irrevocable. Y aún así, admitiendo sin posibilidad de redención la inapelable cuota de absurdo que posee un mundo despoblado de dioses, desafiantes y laboriosos como aquel personaje mitológico que vuelve una y otra vez a subir la pesada roca por la ladera de la montaña hasta el final de los tiempos, reunimos el valor y el coraje necesarios para gritarle al mundo cada mañana al despuntar el día que Sísifo merece ser feliz.

Referencia clave del pensamiento crítico contemporáneo, la extensa y poderosa obra de Ivan Illich constituye, hasta la fecha, uno de los ejercicios más logrados de crítica de la sociedad industrial y sus alarmantes derivas. Sin embargo, a juicio de muchos, la recepcion de su obra en nuestro pais es todavia parcial y, en el mejor de los casos, incompleta. Las entrevistas que mantuvo en 1988 con David Cayley, recogidas en volumen bajo el titulo de Conversaciones con Ivan Illich, un arqueologo de la modernidad, representan una herramienta directa y eficaz para acceder, de primera mano, a una suerte de condensacion de su amplio recorrido vital e intelectual. El inestimable valor de la herencia de Ivan Illich es el de un pensamiento infatigable que no acepta que la naturaleza humana quede reducida a un simulacro de si misma, despojada de sus connotaciones de genero y sujeta a la esclavitud del mercado. Su amigo y colega Erich Fromm afirmaba que la mejor definicion de este espiritu libre y polemico, era la de humanista radical. Se referia principalmente a su constante puesta en cuestion de la realidad y de todos sus topicos constituyentes (progreso, desarrollo, industrializacion, instituciones), sin ningun temor a expresar ideas y soluciones que resultaran inadmisibles para algunos. Hasta la fecha, sus textos mas conocidos traducidos al castellano son Desescolarizar la sociedad y La Convivencialidad, aunque su enorme produccion teorica abarca desde las relaciones de poder creadas por las instituciones de la salud hasta el trabajo no integrado en el mercado pasando por las cuestiones de genero o las brillantes exploraciones sobre la formacion del contexto mental contemporaneo. Grabadas en 1988 y retransmitidas por radio en 1989, estas conversaciones reconstruyen la biografia intelectual de Ivan Illich. En ellas, guiado por David Cayley, Illich se pregunta con heretica lucidez sobre las diferentes tematicas de las que se ha ocupado. El resultado es un importante relato de las influencias y experiencias vitales que marcaron las tesis de sus principales investigaciones. Conversaciones con Ivan Illich. Un arqueologo de la modernidad pone por primera vez al alcance de los lectores en lengua castellana una herramienta fundamental para el conocimiento de su obra.

Los hermanos Alexander y Wilhelm von Humboldt representan una doble cumbre de la cultura europea moderna. La obra de Wilhelm tiene, sobre todo, dos grandes dimensiones, la de creadora de pensamiento linguistico y la de ideadora del concepto de universidad tal como en esta institucion academica nos ha llegado hasta hoy. Actualmente, cuando la herencia y la transformacion de la universidad europease encuentra en discusion y en uno de sus momentos mas dificiles, el pensamiento humboldtiano necesariamente retorna a un primer plano. La presente monografia realiza con toda la valentia, la amplitud de miras y el rigor necesarios la reconstruccion delpensamiento universitario humboldtiano, la reconstruccion de su mensaje programatico acerca de la problematica esencial de la cuestion universitaria. Se trata, pues, del examen de su legado en torno al papel del profesor universitario y el incondicional discurso sobre la defensa de la independencia intelectual, la salvaguarda del ambiente propicio a la reflexion y la elevacion y futuro de la ciencia. Sobre esta base, se efectua la para nuestro tiempo imprescindible traslacion de aquellas ideas al marco llamado de excelencia abierto para el siglo XXI, con su gama de dificultades y, en especial, atendiendo al paradigma que representa a este proposito la Universidad Humboldtde Berlin. La obra de Humboldt es estudiada aqui, ademas, tomando en cuenta tres perspectivas distintas, aquella fundada en las teorias pedagogicas del siglo XIX, la correspondiente a la de un personaje mitificado y, por otra parte, de importante repercusion cientifica española, la final valoracion filologica de su controvertida relacion con Lorenzo Hervas, el creador de la linguistica comparada.

Fiel a su conocida pericia para desmontar entramados ideológicos, por rocosos y bien asentados que se hallen, Domenico Losurdo nos descubre –al hilo siempre de la génesis y el desenlace de la catástr

Este volumen de la colección Alma Mater presenta la edición crítica y la traducción del Timeo, uno de los diálogos platónicos en el que se abordan temas tales como el origen del universo, la estructura de la materia y la naturaleza humana. La edicion, que presenta a doble pagina el texto griego y la correspondiente version española, va precedida de una prolija introduccion en la que se expone la estructura del dialogo, se estudian los personajes que intervienen en el, se analizan detenidamente el relato de Critias y el discurso de Timeo, se revisan cuestiones relativas al texto (manuscritos, fuentes, aparato critico), se presenta una recopilacion de referencias bibliograficas y se ofrece una sinopsis del contenido de la obra. Una serie de apendices sobre cuestiones menores (tales como un catalogo de fuentes para el titulo del dialogo o una tabla de traducciones de los terminos de color) cierran el volumen.

¿Cuánta verdad necesita el hombre? Contra las grandes verdades, de Rüdiger Safranski, autor de otras obras como Nietzsche: biografía de su pensamiento o Schopenhauer y los años salvajes de la filosof

Las cartas de Cicerón se pueden entender como extractos de un diario de su vida y por extensión como un retrato de su época. Y es que hay momentos de su vida en que es posible seguir día a día no solo sus acciones, sino hasta sus lecturas y el curso de sus pensamientos y preocupaciones Cualquier lector, pues, podra decir de Ciceron lo que su hermano Quinto: te he visto por entero en tu carta (te totum in litteris vidi). Porque, en un dialogo directo con sus interlocutores, el autor se despoja por momentos de la mascara del personaje para mostrar todas las contradicciones grandezas y miserias del ser humano: sensible y vanidoso, obsesionado con su imagen publica y el apoyo de los poderosos, calido o distante para con los suyos, a veces consecuente, dubitativo siempre. Este ha sido el punto de partida del libro que el lector tiene en sus manos: trazar un recorrido por la vida y la epoca de Ciceron a partir de una seleccion de sus cartas mas representativas, en su original latino y en la traduccion y notas de Jose Miguel Baños.

Aquest llibre dóna testimoni dels anys de formació intel·lectual d’Arnau Puig, crític d’art i filòsof “de la itinerància”, plenament actiu en els moments actuals i recentment guardonat amb el Premi N

«El presente libro responde a una necesidad, puesto que en todo el mundo la intolerancia aumenta día a día. Ya se trate de intolerancia religiosa, cultural o racial, su penetración nos hace dudar de la realidad de las conquistas que trajo consigo aquello que aún denominamos civilización moderna. Consciente de su responsabilidad intelectual y ética, la Academia Universal de las Culturas reunió a un grupo de investigadores de diversas disciplinas, con el fin de analizar las causas de ese odio que de nuevo se atreve a mostrar su rostro en las postrimerías de este siglo», escribe Elie Wiesel en el prefacio. ¿Qué es lo que está permitido? ¿Qué es lo que no se puede tolerar? ¿Quién controla? El papel que juegan las religiones y la política en los distintos continentes es analizado por filósofos, historiadores, periodistas, escritores y políticos de todo el mundo. La intolerancia se encuentra en el origen del odio. Si no es detenida, puede ser demasiado tarde.

La sabiduría del monje, la perspectiva estratégica del experimentado general, la limpia mirada del joven aprendiz, la astucia del cazador nómada, el noble y valeroso espíritu del guerrero samurái... Todas estas visiones y puntos de vista aparecen plasmados en los diferentes relatos de esta obra. Asi, sus paginas recogen noventa cuentos que nos ayudan a fortalecernos para superar cualquier obstaculo e imprevisto. Este es un libro que intenta desvelar los secretos para superar con exito cualquier obstaculo, cualquier crisis, cualquier caida, cualquier"batalla"...Especialmente,aquellas que, en forma de muy variados e inverosimiles "retos", nos presenta nuestro dia a dia mas cotidiano. Se trata, en definitiva, de un libro para los que padecen una inesperada "derrota" y tambien para aquellos que desean aprender a gestionar provechosamente una merecida "victoria". El mensaje que impregna sus paginas es claro y directo: Ninguna batalla esta perdida.Siempre es un buen momento para volver a empezar. Basta tan solo con aplicar una serie de principios y fundamentos filosoficos inspirados en milenarias tradiciones de las culturas orientales, africanas y mesoamericanas, que los autores han compilado en forma de cuentos. Lo fundamental, lo decisivo, lo mas importante es entender un solo mensaje: "Tu batalla no esta perdida".

La unidad perfecta de una pluralidad infinita en acto y en el esfuerzo de la actuación (pero siempre personalmente íntima) es el espinosismo leibniziano….

Violencia y cine, el tabú del suicidio, el dostoievskiano hombre del subsuelo, la teoría mimética de Girard, Bresson y Bergman, el caso de los chuetas, el nacionalismo lingüístico, la originalidad de lo judeocristiano, la Viena de Schnitzler, el concepto de cuidadanía, las relaciones entre ciencia y humanidades, la esencia del fútbol o el nihilismo filosófico, entre otros, son los temas que Horrach somete a análisis.

¡Erratas! ¡Erratas! ¡Pijoteras erratas!La errata es un microbio de origen desconocido y de picadura irreparable. Quizás Dios no sólo dijo a la mujer: «Parirás con el dolor de tu vientre», y al hombre

Estrenamos a diario un ansia y una sed inconfundibles. Nos despertamos cada día con un deseo inédito. Experimentamos la pulsión incontenible de realizarnos y conseguir la plenitud. No hay existencia humana sin deseo. Pero si la raíz del deseo no es el amor, resulta un afán truncado que se curva sobre sí y aboca al fallo de uno mismo como persona. El amor mueve al deseo porque es una tendencia más honda y radical. Al amar a la persona amiga y ser correspondido por ella, se logra lo mejor que puede obtenerse en esta vida. Pero la aventura del deseo y del amor está amenazada por múltiples equívocos y bordea con frecuencia el fracaso. Nadie ha narrado este drama en nuestro tiempo con más lucidez que Marcel Proust. Por eso se ha elegido como principal interlocutor de la narrativa de este libro. El diálogo con el autor de En busca del tiempo perdido se despliega en estas páginas como una indagación profunda y palpitante sobre el misterio de la vida.

El encanto por el poder ha sido una tentación que los filósofos han percibido desde Platón, y Martin Heidegger no fue la excepción. Sin embargo, es difícil entender las razones por las que una mente tan aguda se dejo seducir por el nacionalsocialismo. Quiza por ello, ya desde hace varias decadas, el caso Heidegger ha suscitado profundos dialogos filosoficos y politicos, pero tambien ha dado pie a interminables reparos de sus detractores. En cualquiera de los casos prevalece una constante: la falta de documentacion en torno a los compromisos de Heidegger con el nacionalsocialismo. En el presente libro, que por su contenido adquiere la forma de cronica (1926-1936), encontramos una valiosa recopilacion de materiales publicados y otros ineditos, gracias a los cuales se abre la posibilidad de documentar el escabroso camino que Heidegger siguio desde el inicio de su fascinacion por el nacionalsocialismo, pasando por el rectorado de la Universidad de Friburgo, hasta llegar al periodo de critica y distanciamiento politico. El objetivo que el autor persigue al rastrear tanto su vida como la obra consiste en poner de relieve los matices necesarios que nos permitan divisar la vigencia, los limites y las repercusiones de aquel compromiso que tanto ha mermado el alcance filosofico de la propuesta heideggeriana.