Libros de Antropología, página 69 de 486

En el mundo occidental y cientificista, los sentidos fueron reducidos a herramientas fisiológicas para capturar los estímulos a nuestro alrededor. Al mismo tiempo, fueron pensados jerárquicamente desde una postura centrada en la visión. Sin embargo, los sentidos son algo más que lo sugerido por esta visión reduccionista; son resultado de prácticas materiales-discursivas que nos permiten afectar y ser afectados por el mundo. En los últimos años, la arqueología viene reflexionando cada vez más sobre cómo podemos usar los sentidos para generar modelos «no cartesianos» y, por lo tanto, alternativos a los que dominaron la disciplina desde sus orígenes. El libro parte de la premisa que la sensorialidad no puede ser separada de los afectos, de las emociones o de las memorias. Teniendo en cuenta esta idea, diversos arqueólogos sudamericanos buscan «indisciplinar los sentidos», explorando el potencial que estos nuevos abordajes poseen para aproximarnos de otras formas al mundo material.

¿Qué rasgos biológicos, atípicos e inexplicables a la luz de la ciencia, determinan la especificidad humana? ¿Proporciona la antropología biológica datos suficientes para afirmar en un sentido filosófico, como es propio de su metodo, que el cuerpo humano es el correlato fisico del espiritu que mora en el hombre?Este libro reflexiona sobre cuestiones cultural y filosoficamente candentes. El lector que se acerque a esta obra descubrira las posturas de los principales investigadores sobre el mundo animal y humano y vera, como ha sugerido el autor con atinada ironia, que la antropologia biologica ha vuelto a encontrar al hombre, sacandolo del zoologico en el que lo habia metido la ciencia del siglo xix.Leopoldo Jose Prieto Lopez (Granada, 1964) es profesor numerario de Filosofia en la Universidad Eclesiastica San Damaso. Es tambien profesor de Filosofia en la Universidad Francisco de Vitoria. Licenciado en Derecho, Filosofia y Teologia, y doctor en Filosofia por diversas universidades, es asimismo autor de diferentes libros y articulos cientificos sobre historia del pensamiento e historia y filosofia de la ciencia.

Durante la Ilustración y su crisis la Semana Santa de Sevilla tornó su antigua gravedad católica, transformándola en el gran espectáculo religioso de la burguesía sevillana. Para ello, Sevilla la incluyó en esos nuevos tiempos como parte indisoluble de ella misma, como una fiesta diferente que, al fin y al cabo, debía su transformación a la ciudad y las gentes que la celebraban, capaces de darle la vuelta a todo lo que habían sido para adaptarse al compás de los nuevos tiempos. Contra lo que se pudiera pensar, fue entonces cuando se originó el diluvio que cambió todo lo que hasta el momento se entendía por las cofradías; pero también el que ofreció los mecanismos para que ese conjunto saliera adelante tal y como hoy lo conocemos.

Liburu honek Hego Euskal Herrian kartzelatutako emakume preso sozialen errealitatearen berri ematen du, abiapuntu hartuta genero-azterketarik gabe ezin dela espetxe-sistema sakonki ulertu. Alde batetik, genero-eredu hegemonikoen ondorioz, emakumeek eta gizonek ezberdin bizi dute giltzaperatzea; eta, bestetik, kartzela-sistema guztiz sexista, androzentrikoa eta diskriminatzailea da, genero-rol tradizionalak zein erlazio hierarkikoak indartuta. Hori horrela izanik, lehenik eta behin, lan honek emakume presoen bizipenak, ibilbideak, aldaketak nahiz ikaskuntzak aztertzen ditu; bigarrenik, espetxealdiko genero-desberdinkeriak jorratzen ditu; eta, azkenik, itxialdiak eragindako zailtasunei eta mugei aurre egiteko erresistentzia-praktikak lantzen ditu, agentziaren gaiari ere hartuta. Azken batean, ikerketa honek ez du espetxearen baitako genero-zapalkuntza edota izaera murriztailea inolaz ere baztertu nahi; alabaina, ezta emakumeek egoerari nola edo hala aurre egiteko gauzatutako eginahalak ukatu edota gutxietsi nahi ere —horien nolakotasuna zeinahi ere izan—.

¿Pueden dos culturas que hace 500 años que no conviven mantener vivos lazos de su cultura oral tradicional sobre cuidados y creencias en torno al nacimiento? ¿Pueden dos sociedades en apariencia tan distintas como la Marroquí y Valenciana, en la actualidad, tener creencias y significados semejantes en este periodo? La presente etnografía pretende analizar el nacimiento como fenómeno biológico y social. En ella definiremos el concepto de cultura de nacimiento, abordaremos diacrónicamente el papel de la mujer en la historia de la humanidad, como transmisora de saberes y tradiciones y el papel de la familia frente a la maternidad, realizaremos una descripción y análisis de la información recogida tanto en las entrevistas, como en las notas de campo que emanaron de la observación participante, de todos los conocimientos que atesoran las informantes de ambos grupos culturales, la cosmovisión que tienen las mujeres de ambas culturas del periodo en torno al nacimiento, dividimos dichos conocimientos en dos grandes apartados, cuidados y creencias tradicionales, por creer que con ellos abarcamos todos los conocimientos de este periodo desde distintas perspectivas, lo racional y lo irracional, en tres periodos concretos: gestación, parto y posparto-crianza. En el apartado de cuidados entran, entre otros, los cuidados para la mujer entre los que se hallan los tabús y las recomendaciones sobre alimentación posturas, sueño-descanso, higiene, relaciones sexuales, entre otros y los cuidados del recién nacido, la crianza. En el apartado de creencias se circunscribe todo aquello que se escapa de la interpretación racional y que tiene gran calado en ambas sociedades como puedan ser todas las formulas, rituales, amuletos, vaticinios y creencias para preserva, prevenir, defender, limpiar o favorecer, tanto durante la estación, el parto, el posparto, o la crianza y tanto a la madre como al recién nacido, Terminaremos describiendo y analizando las celebraciones tradicionales que se festejan tras el nacimiento en los dos países.

Podemos incidir en la evolución de nuestra especie? Elogio del futuro es un breve ensayo con actitud de manifiesto. Eudald Carbonell, una de nuestras mayores autoridades en el ámbito de la arqueologia y la paleontologia, propone un cambio ambicioso en l

DEMOCRACIA ECONOMICA es un libro del autor COMIN I OLIVERS, ANTONI/GERVASORI I VILA editado por ICARIA. DEMOCRACIA ECONOMICA tiene un código de ISBN 978-84-9888-821-8, de la colección S/C.

Callejear por Triana ha sido una experiencia única sin lugar a dudas. Triana es un mito por algo. Y lo hemos podido comprobar. Desde que Callejeos por Sevilla puso un pie en este lado del río el peso de su historia cayó a plomo ante nosotros porque los trianeros así lo quisieron. Segunda parte de este paseo por Triana.

Han transcurrido 25 años desde la aprobación del primer Estatuto de Autonomía para Andalucía, fruto de la conquista por el pueblo andaluz de la Autonomía por la vía del artículo 151 de la Constitución española. Y, tras la aprobacion de la reforma estatuaria del 18 de febrero de 2007, se ha abierto unanueva etapa, por lo que es buen momento para hacer balance y obtener conclusiones que nos ayuden a entender mejor nuestro presente y encarar el porvenir.Para conocer la evolucion de este ultimo cuarto de siglo, el libro 25 años de Autonomia en Andalucia, recoge la vision de especialistas en distintos ambitos del conocimiento. Gracias a sus analisis y puntos de vista podemos ver cual ha sido el progreso y el avance de nuestra Comunidad en materias que estructuran el desarrollo social de Andalucia. Asi la cultura, el desarrollo legislativo, el progreso economico, la participacion ciudadana, la mujer se convierten en temas que van recorriendo el texto y componiendo una imagen, que pretende ser cierta y rigurosa, de lo que ha sido esta etapa de autogobierno en Andalucia.

Monografia de recerca sobre les trementinaires, venedores ambulants d'herbes i remeis naturals per a la gent i el bestiar. El text descriu la seva posició a la societat local, els seus coneixements i practiques, la seva contribucio a l'economia domestica i el seu paper en la interrelacio de la muntanya amb el pla. L'activitat d'aquestes dones va minvar, fins a desapareixer del tot, a partir de mitjans del segle XX. Cap a la fi del segle la figura de les trementinaires fou recuperada i convertida en un be patrimonial i en simbol d'identitat local amb la creacio del Museu de les Trementinaires a Tuixent (Alt Urgell).

Este libro ofrece tres miradas desde la Antropología Social sobre la zona occidental de Asturias, tres enfoques diferentes sobre distintos temas y colectivos asturianos. Sus autores son jóvenes antropologos y sus trabajos son las memorias de investigacion del curso de doctorado de la Universidad Complutense de Madrid, que realizaron con una beca del Museo del Pueblo de Asturias Red de Museos Etnograficos de Asturias. El trabajo de Matilde Cordoba trata sobre turismo y desarrollo local en Taramundi. Muestra las paradojas de la modernizacion desde esta comunidad, muy bien elegida por haber sido un lugar pionero en el turismo rural. Se plantea responder a la compleja cuestion de los costes del desarrollo, que se deja atras, que nuevas situaciones plantea el turismo y que impacto tiene en la poblacion local. Cristian F. Rozas enfoca otro problema crucial en el presente asturiano: partiendo de las nuevas relaciones dentro de un proceso de cambio en un pueblo ganadero del concejo de Tineo, trata de reflexionar sobre el impacto de esa reconversion en el campesino asturiano tras la integracion de España en la Union Europea y el ejercicio de la PAC. Analiza que sucede en una comunidad campesina en tiempo de mercado, como afectan los procesos de globalizacion a una cultura ganadera, la creciente profesionalizacion del campo y la actual autonomia campesina basada en las experiencias del pasado. Por ultimo, Consuelo Hernandez analiza como se entiende la cultura asturiana en un pueblo del concejo de Cangas del Narcea, contrastando el papel de la escuela en ese entendimiento con los conceptos de cultura asturiana que tiene la comunidad. Se trata de un tema que provoca emocion e insinua ideologia, fuerza a la presentacion de uno mismo y destaca el impacto del exterior en la cultura local. Para ello vuelve la mirada al pasado y rastrea los cambios habidos en la organizacion escolar, la figura del maestro, y la creacion y organizacion de los nuevos centros educativos.

Dividido en 2 partes: análisis de los estudios de caso en educación desde una aproximación teórica y presentación de los primeros contactos con la investigación etnográfica. Se adjuntan 10 estudios de casos, una exhaustiva seleccion de problemas y situaciones sociales no educativas. Tan diversos como la homosexualidad, la inmigracion, los jovenes sin padre, las relaciones sexuales y los nomadas urbanos. Objetivos: contribuir a la aceptacion de estudios de caso como una forma de investigacion clave en educacion y ciencias sociales, y poder ver el mundo social al que se orientan de una manera mas humana e intensa.

Ya desde hace mucho, en las formas de entender de la academia y las concepciones de los lugares comunes, la modernidad aparece como un hito distintivo de la civilización occidental. A la par, el movimiento en la ruta hacia la modernidad y el progreso, se ha convertido en la medida (en) singular para estimar el valor de estados y ciudadanos, naciones y pueblos en todos los contextos, desde el primer mundo hasta el cuarto. No obstante, semejantes asertos usuales y escenografias piden atenta consideracion. ¿Acaso la modernidad es un producto exclusivo de las culturas occidentales, para exportacion posterior a toda la humanidad? ¿Cual es la relacion entre modernidad y colonialismo, no solo el pasado, sino igualmente en el presente? ¿Que es primordialmente la modernidad? ¿Una idea, un ideal, una ideologia? ¿No hacen los procesos historicos activamente la modernidad? ¿Como hemos de entender la presencia del juego mutuo entre el poder y la diferencia y el imperio y la nacio en la produccion academica reciente y las sociedades contemporaneas? ¿Hay actualmente alternativas a la modernidad? En Modernidades coloniales, reconocidos academicos de Latinoamerica y del sur de Asia se plantean y abordan tales preguntas, todas de importancia central en los debates actuales sobre el multiculturalismo, la poscolonia y la condicion moderna/posmoderna, tanto en el ambito academico como mas alla de este. Enfocando su atencion en diferentes lugares de la region sur del globo, examinan el intercambio entre historias globales y pasados subalternos, politicas de la cultura y culturas politicas, el estado colonial y la nacion moderna, y las visiones imperiales y los conocimientos de los margenes. Asi, este libro abre un dialogo de regiones, disciplinas y perspectivas, que hacen que el colonialismo y la modernidad se refundan mutuamente. Todo esto hace de Modernidades coloniales una lectura esencial para estudiantes y academicos de disciplinas que van desde la antropologia, la historia, la literatura y la sociologia ha

La diversité des cultures, la place de la civilisation occidentale dans le déroulement historique et le rôle du hasard, la relativité de l'idée de progrès, tels sont les thèmes majeurs de Race et histoire. Dans ce texte écrit dans une langue toujours claire et précise, et sans technicité exagérée, apparaissent quelques-uns des principes sur lesquels se fonde le structuralisme.