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Una sociedad liberal no pretende imponer una única forma de vida, sino permitir a sus ciudadanos elegir de la manera más libre posible sus propios valores y propósitos. Por ello debe gobernar con principios de justicia que no presuponen ninguna vision particular de lo que es una buena vida. Sin embargo, ¿es posible encontrar tales principios? Y, si no, ¿cuales son las consecuencias para la justicia en tanto ideal moral y politico? Estas son las preguntas que Michael Sandel plantea en su critica penetrante del liberalismo contemporaneo. Despues de situar los horizontes del liberalismo moderno pertinentemente en la tradicion de la Filosofia del Derecho de Kant, analiza su expresion mas influyente en la obra de John Rawls. En una confrontacion con los puntos mas importantes de la teoria de la justicia de Rawls, Sandel explora los limites del liberalismo que subyacen en su concepcion de la persona y aboga por una comprension mas profunda de la comunidad que la que admite el liberalismo.La presente segunda edicion de esta obra, originariamente escrita en 1982, esta notablemente enriquecida con referencias y comentarios sobre la importante discusion de los años ochenta y noventa entre liberalismo y comunitarismo y presenta tambien un analisis de la evolucion posterior de John Rawls. Esta puesta al dia no solo tiene un valor informativo evidente, sino que permite apreciar la asombrosa intuicion y anticipacion del desarrollo presentado por Sandel con respecto a temas aun en estado naciente en el momento de la primera publicacion de esta obra.

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu

Aquest segon volum d'El pensament filosofic i científic cobreix exclusivament el segle XX.Aquest darrer segle hauria de ser estudiat amb atenció, no sols perque s'hi donen corrents molt interessants,

Marco Aurelio nace el 26 de abril del año 121 d. C. en el seno de una familia aristocrática que cuenta con la confianza del emperador. Desde su primera infancia parece destinado a ocupar puestos relevantes en el Imperio y muy temprano comienza a integrarse en lo mas alto de la vida ciudadana. Adoptado como hijo por su tio, el emperador Antonino que habia sucedido a Adriano al mando del Imperio, en el 161, tras la muerte de Antonino, se reparte con su hermano adoptivo Lucio Vera (Comodo) la sucesion imperial.Marco Aurelio era frugal en su vida y su tiempo libre lo dedicaba al estudio. Las Meditaciones no nos ilustran sobre los acontecimiento acaecidos en su epoca de emperador, sino que son breves pinceladas dispersas sobre sus gustos y anhelos, soliloquio espiritual y filosofico de un emperador preocupado por construir una ciudadela interior que corriera mejor fortuna que su Imperio.

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Si en Por que el mundo no existe el objeto de estudio fue la realidad y el analisis de la metafisica; y en Yo no soy mi cerebro lo fue el cerebro y la mente y su estudio por parte de la psicologia y la neurociencia; en esta tercera parte Gabriel centra su atencion el contenido del pensamiento, su funcionamiento y las implicaciones que ello tiene para la etica y la politica. Gabriel considera que el pensamiento es otro sentido mas y como tal esta atado a sus condiciones biologicas y a su sustrato animal. Bajo este prisma analiza la lucha del conocimiento frente a la propaganda populista o las fake news; la revolucion digital y el futuro de la Inteligencia Artificial y otros muchos retos del pensamiento humano en nuestros dias.

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo «no d

De los cinco libros que Tom Cheetham ha consagrado a la obra del gran islamólogo francés Henry Corbin (1903-1978), es este volumen el que dedica mayor extensión y profundidad a descifrar el término árabe ta’wil, que conforma en si mismo el concept

Más tarde o más temprano surgen en nuestra vida una serie de interrogantes a los que no es fácil dar respuesta. ¿Cómo reconciliarnos con las vidas que no hemos podido vivir, con los caminos que no tomamos, con la nostalgia del pasado? ¿Como aceptar nuestros fracasos, la futilidad de las tareas que consumen nuestro presente o la propia mortalidad? La mayor parte de la gente empieza a plantearse estas cuestiones cuando mas o menos ha llegado a la mitad de su vida, cuando la juventud esta todavia cerca pero puede otear ya la muerte al final del trayecto. En este brillante libro, a medio camino entre el ensayo filosofico y el libro de autoayuda, Kieran Setiyaprofesor de filosofia en el MITafronta los retos de la vida adulta y la madurez y nos propone un paseode Aristoteles a Schopenhauer, de Virginia Woolf a Simone de Beauvoirpor distintas obras filosoficas y literarias que nos ayudan a entender que es la crisis de la mediana edad y como podemos hacerle frente. Un libro que, en realidad, como dice su autor, no es solo para quienes se encuentran en la mediana edad, sino para cualquiera que este lidiando con la irreversibilidad del tiempo.El libro de Setiya nos recuerda que la mejor filosofia puede ser sabia y cercana a la vez. Anil Gomes (Times Literary Supplement)Una exploracion maravillosamente rica e ...

Preguntarse por la naturaleza de la felicidad equivale a cuestionar el sentido y el fin de la existencia. La felicidad es una búsqueda a lo largo de la vida de cada persona; la infelicidad, en cambio, es el abandono del deseo de seguir viviendo. Mas que una meta, la felicidad es un estado de animo, el anhelo de una vida plena. No es objeto de la filosofia determinar en que consiste ser feliz, pero filosofos y pensadores, desde Aristoteles hasta Aldous Huxley, han reflexionado a lo largo de la historia sobre esta cuestion esencial: cuales son las limitaciones de quienes aspiran a ser felices; que valor tienen la amistad, el amor, el deseo o la libertad en la consecucion de la felicidad; como se relacionan el individuo y el grupo en este camino. La leccion que se extrae de las enseñanzas de los filosofos es que la felicidad, en efecto, es el mayor bien, pero un bien que exige esfuerzo, paciencia, perseverancia y tiempo. La busqueda de la felicidad no contiene recetas para lograr la plenitud, pero si abundantes razones para no sucumbir al desanimo de una existencia que es paradojica, contingente y limitada, pero tambien rica y esperanzada.

"Esta obra de Séneca está compuesta por una serie de textos con el denominador común de la doctrina moral. Desde sus inicios, Séneca abrazó el estoicismo, sobre todo en su vertiente moral, y toda su

«Solo un ateo puede ser un buen cristiano», escribe Ernst Bloch (1885-1977). Para el autor de El principio esperanza, la Biblia está atravesada por una corriente desteocratizadora: el Éxodo de Dios m

Dos pensadoras clave exploran el lugar de las religiones de nuestro mundo, la tendencia al fundamentalismo y la posibilidad de una moral universal. ¿Una moral sin religión es una moral desprovista de fundamento? ¿Es posible pretender una moral universal que pueda ser compartida por creyentes y no creyentes? ¿Que cabe esperar de las religiones, para bien y para mal? ¿Satisfacen las creencias religiosas alguna necesidad que no puede ser satisfecha de otra forma? ¿Se pueden acercar las posiciones de los creyentes y los no creyentes que deben convivir en una misma sociedad? Estas y otras muchas preguntas se plantean Victoria Camps y Amelia Valcarcel en este ameno dialogo epistolar sobre la situacion de la religion en el giro del nuevo siglo. Desde el deseo de reflexionar sobre la actual situacion de lo religioso y con la base de la filosofia occidental, ambas exploran el lugar de las religiones en nuestro mundo, el poder de los monoteismos y su tendencia a desviarse hacia el fundamentalismo, la secularizacion y la posibilidad de una moral universal. En un momento en que en España muchos reclaman, mas que nunca, la salida definitiva de la religion de la vida publica, esta defensa desapasionada pero demoledora de la laicidad esta mas vigente que nunca.Reseña:El libro, escrito con mucha chispa y poderosa argumentacion" cautiva. Dificil sustraerse a sus tesis.Reyes Mate, El Pais

«Todo libro de investigación social moderna tiene una estructura de algún modo muy definida. Empieza por regla general con un análisis, con estadísticas, tablas de población, la disminución de la del

Los dos escritos aquí reunidos, publicados el mismo día de 1843 con pseudónimos distintos, son una expresión acabada del genio literario y filosófico de Kierkegaard. La repetición, firmada por Const

"I testi che compongono questo volume sono variazioni su un unico tema, il tema di una filosofia che si esercita con il mettere alla prova prospettive, seguendo le occasioni. Il tipo stesso di filosofia che io coltivo - posso dire 'il mio pensiero' - e piuttosto retto da una logica della conversazione che da una logica argomentativa serrata. Non si 'arriva' da nessuna parte, ci si aggira sempre nei dintorni, si permane dentro un orizzonte. E questo del resto il nostro rapporto con l'essere stesso, esso e l'apertura entro cui stiamo, niente come una struttura sistematica con inizio, mezzo, fine." Gianni Vattimo torna a percorrere i sentieri di Heidegger in un libro che e il manifesto di una nuova filosofia della prassi. Contro ogni tentazione metafisica, e contro il nuovo realismo molto di moda, Vattimo invita a un'ermeneutica della prassi e richiama la filosofia al suo ruolo primario: interrogare il presente, prendere parte all'oggi, perche l'unico accesso che abbiamo all'essere e nel suo accadimento. La filosofia ha dunque il dovere dell'impegno attivo, politico nel senso piu etico del termine, di capire e partecipare alla realta che viviamo. L'impegno e certamente un pensiero divisivo - alimentato da movimenti "indignati" e populismi, forme di democrazia dal basso e predicatori televisivi - ma e una responsabilita

Una obra que ilumina los orígenes del pensamiento occidental.«A diferencia del llamado a confirmar, el llamado a investigar sabe por dónde empieza aunque no dónde terminará. En este caso, la pesquisa

La obra de Diego Gracia le ha convertido en una figura internacionalmente reconocida en el campo de la bioética. Pero su magna labor académica no había sido acompañada, hasta ahora, de un libro dirigido al publico general. Estas cinco conferencias ofrecen por primera vez una exposicion de sus ideas fundamentales, tan breve y accesible como solvente y rigurosa.Con un apoyo firme en la filosofia y una mirada puesta en la practica clinica, esta obra analiza la experiencia moral a partir de los conceptos de hechos, valores y deberes; expone la teoria y practica de la deliberacion y la aplica a los grandes problemas eticos del principio y el fin de la vida.Diego Gracia (director de la Fundacion Zubiri, sucesor de Lain Entralgo como catedratico de Historia de la Medicina en la Universidad Complutense y miembro de las Reales Academias de Medicina y Ciencias Morales y Politicas) realiza en este libro un prodigioso ejercicio de sintesis, claridad y rigor conceptual.

En este libro a contracorriente, Jean-François Braunstein rebate las ideas de esos pensadores tan aplaudidos en el mundo occidental y muestra las contradicciones e incoherencias que esconden sus teorias.Un libro sobre como la filosofia enloquece cuando borra los limites entre los sexos, entre animales y humanos, entre vivos y muertos. Tres debates nos tienen obsesionados: los que se refieren al genero, los derechos de los animales y la eutanasia. Y tres disciplinas politicamente correctas tratan ahora de estas cuestiones en el mundo universitario:gender studies, animal studies y bioetica. Sin embargo, cuando se leen los textos de los fundadores de estos estudios (John Money, Judith Butler, Peter Singer), se advierte que, detras de las buenas intenciones, acechan consecuencias absurdas. Si el genero no esta ligado al sexo, ¿que nos impide cambiarlo todas las mañanas? Si el cuerpo esta a disposicion de nuestra consciencia, ¿por que no modificarlo hasta el infinito? Si no existe diferencia entre animales y humanos, ¿por que no tener relaciones sexuales reciprocamente satisfactorias con mi perro? Si existen unas vidas dignas de vivirse y otras que no lo son, ¿no seria conveniente liquidar a los niños defectuosos ? En este libro a contracorriente, Jean-François Braunstein...

Se piensa en la lengua que uno habla. El español tiene algunos rasgos característicos. En primer lugar, que es una Weltsprache (lengua universal), es decir, una lengua muy hablada que alberga en su seno experiencias distintas y enfrentadas pues ha sido hablada por vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, metropoli y periferia. En segundo lugar, que es una lengua impuesta. Se ha impuesto, en efecto, en España a otras lenguas que han sido declaradas extrañas (el arabe y el hebreo) y, en America, las lenguas prehispanicas. Estos dos rasgos condicionan un modo de pensar especifico en el que la interpelacion deberia primera sobre el consenso. Y que no podamos pensar bien mas que remitiendo al silencio de las lenguas subyacentes. Todo esto unido a que nuestra forma de pensar se expresa mejor en ensayos que en tratados y en literatura y arte que en discursos filosoficos convencionales. Lo que se pretende con este libro es defender en un mundo dominado por el ingles como lingua franca un modo de pensar formalmente diferente y materialmente creativo.