Libros de filosofía, página 61 de 1750

Afirma Martin Buber en estos «Estudios sobre las relaciones entre religión y filosofía» que «existe un eclipse de Dios de igual forma que existe un eclipse solar, y la hora que nos toca vivir es una

En el año 64 a. C., Marco Tulio Cicerón inició la campaña electoral para el consulado romano. Su hermano pequeño, Quinto, se entretuvo en describirle de qué argucias debía servirse para poder ganarse el fervor de los votantes. Lo cierto es que, en julio de 64, obtuvo la unanimidad de las centurias y el cargo al que optaba, quien sabe si gracias a haber puesto en practica los sabios consejos de su hermano. No deja de ser curioso que, veinte siglos mas tarde, las recomendaciones del pequeño de los Ciceron sigan siendo sorprendentemente validas. Giulio Andreotti observo con justeza que su autor, al escribir la carta que hoy presentamos, ?no pudo imaginarse que su breve tratado pudiese ser leido a mas de dos mil años de distancia y resultar extraordinariamente interesante, no solo como documento historico y literario, sino tambien por una especie de imprevisible actualidad en los hechos que describe?.

El profesor Robert E. Egner reúne en este libro las reflexiones más agudas de Bertrand Russell acerca de los seis temas acerca de los que, principalmente, se ocupó el filósofo: Psicología, Religión, Sexo y matrimonio, Educacion, Politica y Etica. Cuenta con un prologo del propio Russell.

La "lógica simbólica" es un instrumento que sirve de ayuda al ejercicio inteligente sel sentido común y a la práctica de la investigación científica y la reflexión filosófica. Forma parte del bagaje cultural del hombre del siglo XX, y el radi se sus aplicaciones comprende esferas tan diversas del saber como lamatematica, la linguistica, la informatica, las ciencias naturales y sociales, la jurisprudencia y la filosofia.Este libro es una introduccion a la logica simbolica para personas de formacion humanistica. Su objetivo es facilitar a lectores que carezca de base matematica y cientifica, sin ayuda de profesor, un dominio de las tecnicas modernas de deduccion logica, e introducir a los alumnos de humanidades en la compresion de las principales nociones teoricas que sirven de fundamento a la metodologia de las ciencias educativas.A diferencia de la mayoria de manuales y tratados de logica simbolica o matematica, esta obra toma tambien en consideracion la logica tradicional aristotelica; da cuenta completa, sin ceñirse a uno solo, de la pluralidad de metodos deductivos que enriquecen la logica contemporanea; incluye un tratamiento de la automatizacion de la logica y de sus conexiones con la informatica, y explora sumariamente, a traves de su historia, las relaciones de la lofica con la filosofia y con la ciencia matematica.

La filosofía actual reconoce la inmensa importancia de los contenidos vertidos por Kierkegaard en esta obra, y no se deja deslumbrar -como ocurriera en su momento- por sus reflexiones acerca del mensaje cristiano. Concebida por su autor como el eje de su produccion filosofica y, por lo tanto, portadora de todos los valores que la filosofia occidental ha reconocido en su produccion mas celebrada, esta obra habia permanecido inedita en castellano hasta el momento, no obstante haber sido valorada y traducida al resto de las lenguas occidentales. La obra, traducida por primera vez con rigor critico a partir del original danes, se presenta con un reto diferente: los interrogantes suscitados por Kierkegaard encuentran ahora un eco singular. Se pregunta el autor por el origen de la verdad, desechando la respuesta subjetiva al modo de la reminiscencia griega y dudando de las posibilidades absolutas de la razon. La relacion entre el alumno que interroga y el maestro que responde conduce a replantear nada menos que la consistencia del dato historico frente a las decisiones transcendentes. Emerge asi un concepto radical de libertad y una nueva manera de comprender esa pasion absoluta que desde la esfera creyente se denomina fe y desde el prisma de la filosofia se convierte en una especie de invitacion a situarse en la diaspora del puro pensar.

Las obras de Descartes Discurso del método y Meditaciones metafísicas se ofrecen íntegras en esta edición en una traducción clásica actualizada, con notas aclaratorias. El texto va precedido de un estudio preliminar, que consta de una biografia del filosofo, de breves estudios especificos -destinados a facilitar la comprension de dichas obras situandolas tanto en el contexto de su tiempo como en la actualidad- y de una bibliografia seleccionada. Finalmente se ofrece tambien una documentacion complementaria, que incluye textos de otros filosofos sobre la filosofia de Descartes, y un glosario donde se definen los terminos mas importantes que aparecen en el pensamiento cartesiano.

Deleuze exhibe en esta obra la audacia y originalidad de una reflexión que no reconoce fronteras. Basado en la narrativa de Sacher-Masoch y Sade, acomete el examen del llamado sadomasoquismo, al que califica de "monstruo semiologico". A fin de demostrar la inexistencia de una complementariedad que alimento el prejuicio teorico de muchos psicoanalistas, despeja los rasgos singulares del sadismo y el masoquismo como entidades clinicas heterogeneas. Señala que "se debe volver a empezar todo por un punto situado fuera de la clinica, el punto literario, desde donde fueron nombradas las perversiones" ya que "las enfermedades son denominadas por sus sintomas antes que en funcion de sus causas". Destaca, por ejemplo, una diferencia esencial entre el "humor" del masoquista que "desvia" la ley del padre y la "ironia" glacial del sadico, que tiende a erigir una ley imposible basada en la anulacion de cierta naturaleza "segunda". Su mirada de excepcional penetracion distingue las relaciones del masoquista y el sadico con el fantasma en paginas memorables donde revaloriza las tesis de Theodor Reik. Su reflexion afina al maximo las nociones freudianas de ideal del yo, pulsion de muerte, agresividad y superyo, mostrando como la concepcion de este ultimo pierde todo papel operativo en el hipotetico vuelco de una entidad clinica y otra. Paralelamente a los desarrollos de Freud y Lacan sobre el sadismo y el masoquismo, la obra de Deleuze abre en este terreno novedosos y enriquecedores horizontes de pensamiento.

Armado de atención y espíritu crítico, Manuel Cruz desenmaraña en esta obra las últimas corrientes filosóficas. El libro abarca desde la tradición analítica, la marxista y la hermenéutico-fenomenológica hasta las ultimas tendencias, representadas por el empirismo, el pragmatismo, el estructuralismo y el postestructuralismo. Este analisis profundiza en el pensamiento de los filosofos mas importantes de los ultimos tiempos. El libro dedica tambien un capitulo a Ortega y Gasset. Entender el presente no equivale a entender la actualidad sino a intentar acceder a las lineas de fuerza, a los vectores profundos que recorren nuestra contemporaneidad. Esta obra nos propone una pesquisa en busca de ese orden.

La felicidad ¿es un estado o una búsqueda? Esta obra afirma que lo segundo: el ser humano se debe mostrar activo en la eliminación de las trabas al despliegue de la felicidad, comenzando por eliminar esas pasiones egocentricas que son la envidia, el miedo o la conciencia de pecado y reforzando las que impulsan hacia fuera de si mismo, que invitan a sentirse parte de la corriente de la vida: Cuantas mas cosas interesen a alguien, mas oportunidades de felicidad tendra, afirma, para concluir que el ser feliz es el que se siente ciudadano del universo y goza libremente del espectaculo que le ofrece y de las alegrias que le brinda. Una obra de autoayuda... si no fuera porque se trata de un proyecto, de raigambre estoica, de repensar el ser humano y su posicion en el mundo.

1- CONTEXT HISTÒRIC I FILOSÒFIC 1.1. ¿Per què és difícil entendre Nietzsche? 1.2. El temps i la geografia: quan i on visqué Nietzsche 1.3. Ecce Homo: una vida 1.4. La seua obra 1.5. El

Dentro de esta colección de textos universitarios de ética profesional el presente volumen se ocupa de los temas comunes a todas las profesiones. Tras una primera caracterización y contextualización del complejo y cambiante fenomeno profesional, se trata de dilucidar los principios fundamentales que ofrecen los criterios basicos para articular una etica de las actuaciones profesionales. Una mirada a las relaciones profesionales y a la trayectoria biografica de los profesionales mas o menos identificados con su profesion, completa el panorama.

Se toma como punto de partida la imagen del mundo que resulta de los logros actuales de las ciencias, y se examinan los principales interrogantes filosóficos sobre la naturaleza a la luz de esa cosmovisión. El resultado es una nueva filosofía de la naturaleza que recoge todo lo válido de la gran tradición filosófica y abre nuevas perspectivas que resultan muy sugerentes. Artigas consigue en este libro dar una visión filosófica de fondo de las realidades naturales del mundo material que concilia los aspectos perennes del planteamiento metafísico clásico con la nueva cosmovisión de la naturaleza que emerge de la ciencia moderna.

En la presente investigación se intentará mostrar que la filosofía zubiriana puede ser analizada como una filosofía de la praxis en sentido radical. En primer lugar, una filosofía de la praxis en tanto que en ella conocimiento, acción humana y transformación del medio tienen una radical unidad. Fue Aranguren el que sugirió la idea. Él apuntaba a que Zubiri no sólo recupera el sentido del bíos theoretikós aristotélico, sino que iba más allá al introducir la poiesis en la estructura del mismo desde la constatación de que "el saber implica el "penetrar", "registrar" e "intervenir", y hay por tanto, una unidad intrínseca entre saber y modificar".

A este paso, acabaremos convirtiendo lo que en el pasado eran reivindicaciones de mínimos, en programa de máximos para el futuro. En efecto, aspirar a que el mundo sea un lugar hospitalario ha terminado por convertirse, con el devenir de la historia, en una de las últimas utopías pensables. Pero hemos llegado aquí, convendrá dejarlo claro, no como resultado de una ilusión sino de una desilusión. Aunque tal vez fuera mejor decir como resultado de una calamidad. Una calamidad organizada, habría que continuar puntualizando, que se ha servido de los recursos de todo tipo alcanzados por la humanidad en su estadio más alto de desarrollo para excluir a amplios sectores de la población. Así, hemos incorporado a nuestro paisaje cotidiano la imagen de hombres, mujeres y niños vagando por el planeta, por sus desiertos y por sus mares, como cuerpos en pena, en busca de un lugar en el que recalar, en el que poder desarrollar un proyecto de vida, por sencillo y modesto que sea. Pero esta reivindicación, en apariencia tan de mínimos, de un simple lugar en el que dejar caer el propio cuerpo solo muestra su calado teórico, su hondura conceptual y su ambición política, cuando se analiza, como hace Campillo en este libro, a la luz del ?giro espacial? que se ha dado en las últimas décadas en los más diversos campos de la cultura contemporánea. Tal vez lo más inquietante de lo que nos suceda hoy no sea que, como se lamentaba el poeta, haya que luchar por lo evidente, sino que esa lucha por lo evidente se haya convertido en lo más revolucionario que seamos capaces de pensar.

Las investigaciones que componen este libro suponen un acercamiento a las diferentes facetas del filosofo Fiedrich Nietzsche, que recogen tanto su labor filosófica como artística en sus manifestaciones poetica y musical. Por una parte, desde su conocida caracterizacion como Dichterphilosoph, los trabajos aqui reunidos abordan la relacion entre filosofia y poesia en la obra de Nietzsche, los desafios que presenta la traduccion de su obra poetica al español, asi como su influencia o recepcion, especialmente entre artistas y eruditos españoles de prinicipio del siglo XX. Por otra, desde la compresion de su faceta poetica, integradora de la riqueza del gesto en la escritura, encontramos aportaciones que estudian el ritmo, la cadencia, la musicalidad y la danza como expresiones textuales del cuerpo, verdadero centro gravitacional del pensamiento nietzscheano.

El "Discurso de la servidumbre voluntaria" de Étienne de La Boétie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo francés del siglo xvi, que ve en él un panfleto contra la tirania y la opresion. Al nombre de su autor va ligado el de Michel de Montaigne, quien dejo un testimonio de amistad sin par sobre la obra y la persona de La Boetie. Montaigne fue tambien el primer eslabon en la recepcion de este polemico escrito que se enfrenta a la paradoja desconcertante de que la libertad natural del hombre es extirpada por su propia e inquebrantable voluntad de servidumbre.

André Gorz i Doreen Keir, es van conèixer a Lausana l'any 1947. Aquesta obra és la demostració que es pot, alhora, estar enamorat i ser lúcid, i de manera sostinguda en el temps, però també és el bal

Axel Honneth reconstruye en su último libro la idea de «reconocimiento» a partir de los diversos significados que, desde los albores de la modernidad, ha adoptado esta noción en Europa. Con un ojo puesto en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento -la francesa, la británica y la germana-, describe el autor las formas en que cada una de estas interpretaciones filosóficas -y sus respectivos desarrollos sociopolíticos- han experimentado los diversos desafíos políticos y sociales.