Libros de filosofía, página 72 de 1777

Si en su "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) y en su "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) -publicados en un solo volumen en esta colección- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fue sentando las bases de su pensamiento filosofico y social, el trabajo fundamental que acabo alumbrando el autor en el campo del pensamiento politico fue "Del Contrato social", publicado en 1762. Esta obra, en la que toman cuerpo las inquietudes politicas y la fe en la razon de la corriente ilustrada, puede considerarse la fundadora del derecho politico. Su analisis teorico de la soberania de los Estados como producto de la voluntad general se fundamenta en un contrato por el que el individuo enajena su libertad natural a cambio de convertirse en ciudadano, recibir los derechos inalienables de igualdad juridica e igualdad moral, y asegurar la libertad de todos los miembros de la sociedad. "Del Contrato social" es uno de los textos capitales para entender el nacimiento de las sociedades modernas.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

La "Crítica del discernimiento, o de la facultad de juzgar" (1790), de Immanuel Kant (1724-1804) fue aclamada por Goethe como la más influyente de las obras kantianas, por tratar al mismo tiempo del arte y de la naturaleza, mientras que Hannah Arendt haria, por su parte, una lectura politica de sus paginas. En su tercera "Critica" Kant culmina el itinerario de su reflexion filosofica, abordando problemas relacionados con la estetica y con la teleologia. Aqui se trata sobre lo bello y lo sublime, sobre lo sublime como simbolo de la moralidad y sobre las ficciones heuristicas que pueden orientar nuestro conocimiento de la naturaleza, entre muchos otros temas que son analizados en sus respectivos estudios introductorios por los autores de esta nueva edicion castellana, responsables igualmente del aparato critico y del util indice conceptual que acompaña a la obra. Otros titulos de Kant publicados en esta misma coleccion: "¿Que es la Ilustracion", "Fundamentacion para una metafisica de las costumbres", "Critica de la razon practica", "El conflicto de las Facultades", "La religion dentro de los limites de la mera razon" y "Sobre la paz perpetua".Edicion de Roberto R. Aramayo y Salvador Mas

La voluminosa producción escrita de PIERRE BAYLE, parte de la cual vio la luz póstumamente, está integrada por obras de polémica –La catoliquísima Francia; Pensamientos sobre el cometa; Comentario a

Tras una época dedicada casi por entero a la teoría y práctica de la política, José Ortega y Gasset inició alrededor de 1932 un período decisivo en su trayectoria intelectual. Los cursos y conferencias que impartiria en esos años resultan fundamentales para conocer su discurrir filosofico, pues no solo completaban lo ya realizado, tambien emprendian un camino que decidira los nuevos objetivos de Ortega. En torno a Galileo es un magnifico ejemplo de este proyecto. Resultado de un curso pronunciado entre febrero y mayo de 1933, aporta un minucioso analisis de las ideas de generacion y cambio historico, asi como, en general, de las categorias principales del pensamiento orteguiano. Pero, sobre todo, En torno a Galileo es conocido por el brillante examen de lo que Ortega denomina esquema de las crisis, hecho que le confiere una actualidad determinante. Y es que, ahora mas que nunca, conviene, en palabras de Ortega, aclarar un poco que es eso de las crisis historicas en general, asunto de gran dramatismo para nosotros, ya que, segun no pocos sintomas, andamos en una de ellas. Esta nueva edicion, critica y anotada, se ha llevado a cabo cotejando todos los materiales previos a la publicacion definitiva del libro, incluidos los detallados resumenes de las lecciones que realizo una de las alumnas del curso, la por entonces joven profesora auxiliar Maria Zambrano.

La filosofía ha conocido durante el siglo xx en España el arranque de una tradición propia muy rica y expresada en una maravillosa forma literaria. Quienes intentan continuarla en el siglo actual deben a Unamuno, Ortega, Zubiri, Zambrano, Marias, Gaos, Nicol, Morente, Rodriguez Huescar y otras personas ilustres una deuda impagable. La unica forma de corresponder al beneficio recibido es pensar la propia obra mostrando como entronca, incluso estilisticamente, con la de ellos, aunque sea a veces en fuerte polemica.Estos ensayos, dedicados a Unamuno, Ortega y Zubiri, analizan algunos momentos muy importantes de la construccion y la evolucion del pensamiento español del siglo xx, incluida la primera recepcion de la fenomenologia de Husserl. Y revisan, en esa discusion, los temas centrales de la existencia: el amor, el individuo, la muerte, la accion, el conocimiento, la realidad, la esperanza.

La BBC dedicó en 1948 un programa a debatir sobre la existencia de Dios. Un jesuita y un agnóstico, Frederick C. Copleston y Bertrand Russell, fueron los encargados de defender sus convicciones. Dura

Que puede decir un Lord Canciller de Inglaterra en el s. XVI sobre el amor, el vino, los tiranos, el uso de la riqueza, el afecto familiar, las esposas y las amantes, la virtud, el placer, la poesía, la belleza, la estupidez humana, la amistad, la felicidad, la vida y la muerte...? ¿Hasta que punto es capaz de tratar temas tan diversos con humor agudo, con oportunidad, con ternura? Las respuestas se obtienen al adentrarse en este libro, obra de uno de los mas grandes humanistas ingleses, Tomas Moro (1478-1535). Sus escritos han adquirido mayor actualidad con los años, y suscitan un interes creciente. Hombre de Estado, canciller, escritor, padre de familia y santo, Moro fue uno de los pilares del humanismo renacentista. Su atractiva personalidad, su importancia historica y literaria son tan evidentes como su alto valor etico y espiritual. Es la otra cara del autor de la Utopia, que nos revela al Moro mas personal. El volumen constituye la primera version española, desde su original latino. Concepcion Cabrillana es catedratica de Filologia latina de la Universidad de Santiago de Compostela. Especialista en Sintaxis latina, ha traducido obras de autores como Terencio o Tacito.

Este libro introduce de forma sencilla al lector en el mundo de la filosofía. Cada capítulo trata un área o concepto clave, y explica y explora sus ideas y temas básicos. ¿Qué es la filosofía? ¿Puede probarse la existencia de Dios? ¿Como podemos distinguir entre el mal y el bien? ¿Cuando se infringe la ley? ¿Es el mundo realmente como creemos que es? ¿Como funciona la ciencia? ¿Es la mente diferente del cuerpo? ¿Se puede definir el arte? Una aproximacion al vocabulario y las nociones filosoficas basicas necesarias para entender la mayoria de las dificultades que plantea la lectura de textos filosoficos.

Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lec-tores de habla castellana. El Tratado de filosofía―en 8 tomos (1974-1989)―es sin duda uno de los proyectos más am

Esta nueva versión de algunos de los textos esenciales de la ontología aristotélica ha nacido, sobre todo, de la necesidad de distanciarse de ciertos comentarios que, aun siendo excelentes, tiñen con exceso las ideas primitivas del gran filosofo griego, a la vez que difuminan los problemas, enigmas y cuestiones abiertas mas interesantes de su propuesta epistemologica.El tema principal es la filosofia elemental del lenguaje. Sin embargo, se hace necesario casi de inmediato elaborar una especie de fenomenologia que permita clasificar y subordinar unas a otras las casi infinitas categorias cotidianas.La presente edicion, basada en el texto oxoniense de Minio-Paluello, se esfuerza por comprender y actualizar esta obra que ha marcado tan hondamente la historia espiritual del mundo.Aristoteles (siglo IV a.C.) es uno de los padres de la filosofia. Discipulo de Platon y preceptor de Alejandro Magno, su obra ha influido inmensamente a lo largo de la historia del pensamiento occidental.Miguel Garcia-Baro, catedratico de filosofia en la Universidad Pontificia Comillas, ha anotado y comen-tado esta edicion bilingue del Primer libro del Organon y de los capitulos iniciales del Tratado De interpretatione.

Los "Aforismos sobre el arte de vivir" (1851) son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras más afortunadas del pensamiento occidental. En sus páginas, y despues de que hubiera plasmado en "El mundo como voluntad y representacion una ferrea metafisica del pesimismo", Arthur Schopenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofia practica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un "arte de prudencia", en suma, que se puede considerar como una estetica de la existencia. Y es que es justamente la concepcion de esta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulso a Schopenhauer a considerar la filosofia como una forma de sabiduria practica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiendonos a ellas.

Cada curso académico, un elevado número de estudiantes se matricula en las Facultades de Filosofía, y otras muchas más personas, jóvenes y maduras, inician estudios no reglados de filosofía, a la vez que decenas de miles de bachilleres sufren y gozan ante los textos de los grandes pensadores. Para todos ellos esta escrita esta obra. Sus autores comparten la conviccion de que se puede aprender filosofia y a filosofar. Y que, como en cualquier otra tarea humana, este aprendizaje es, mas que otra cosa, imitacion de los maestros. Esta emulacion se ve favorecida si se han adquirido las tecnicas pertinentes, se dominan los recursos adecuados y se dispone de informaciones oportunas. Este libro aspira a proporcionar estas tecnicas y esos recursos e informaciones.

Este libro es un peculiar tratado de psicología. Se ocupa de las fuentes del mal. Es un ensayo de espeleología íntima, de descenso al núcleo ígneo del volcán humano. La conciencia moral ha trabajado durante muchos siglos sobre si misma, perforando galerias en la roca amorfa de nuestra intimidad. Los heroes griegos de la Iliada tal vez no tuvieran capacidad de reflexion. Nuestros sentidos, nuestros deseos, estan vertidos al exterior. Son centrifugos. Volverse hacia uno mismo exigia una torsion cataclismica. Y solo la implacable exigencia moral tuvo potencia suficiente para impulsarla. Tenia razon Sartre al decir que los moralistas han sido los maestros de la introspeccion. Se quedo corto. Fueron sus inventores. Pero esa busqueda dividio el mundo en dos mitades. Lo bueno era irreal, estaba fuera, en el reino de los fines. Lo malo, en cambio, esta ya en nuestra naturaleza terrible e indecisa. La gran creacion consiste en saltar de la realidad a la ficcion. En inventar nuestra esencia a partir de nuestras limitaciones. Jose Antonio Marina se acerca al corazon de las tinieblas investigando una poderosa tradicion de la cultura occidental: el canon de la perversidad. Durante mas de quince siglos se transmitieron unos detallados planos de los sotanos del alma, divididos en siete grandes estancias: los siete vicios capitales. Esta figuracion dio origen a una rica imagineria, a un mundo simbolico completo, que podria llenar museos enteros. Al acercarse a la formulacion clasica de los vicios capitales, Marina descubre un elaborado sistema de las pasiones humanas y de sus ambivalencias. Es decir, el dramatismo energico de nuestra condicion. Este libro trata, pues, de la vida.

Filósofa inclasificable, de gran radicalidad tanto de pensamiento como de vida, dejó escrita una extensa obra con sólo 34 años. Sus lúcidas reflexiones, que van desde lo político-social a lo místico-religioso, tienen como eje inmovil la atencion a la desgracia, la fidelidad a la verdad, pues "hay que amar la verdad mas que a la vida". Por esto ni ella ni sus escritos encuentran lugar en ningun partido o iglesia. Ofrecemos aqui gran parte de la bibliografia publicada sobre esta excepcional mujer.

La presente edición reúne los ensayos más importantes escritos por Axel Honneth entre 1981 y 2001. Estos textos recapitulan las principales estaciones de su pensamiento: no solo el giro imprimido a la Teoria Critica en el sentido de una teoria del reconocimiento, sino tambien la pluralidad de campos en los que se desarrolla su filosofia y la direccion en la que esta se orienta. El giro recognoscitivo que busca salvar algunos de los deficits de la Teoria Critica describe una espiral continua que transita desde el analisis de las patologias sociales hasta el estudio de las patologias de la razon. Se inscribe asi en un proyecto mas amplio que, desde la lucha asociada al reconocimiento, pretende examinar sus negaciones, es decir, aquellas manifestaciones que se expresan en nociones como desintegracion, desgarramiento, patologia, cosificacion o desprecio.Despues de que Max Horkheimer formulara el programa filosofico y sociologico del Instituto de Investigacion Social como Teoria Critica, Axel Honneth con no menos obstinacion que su maestro Jurgen Habermas o que Theodor W. Adorno continua trenzando y destrenzando los hilos que penden de aquella consigna tal vez paradojica, cabos que se anudan con las practicas sociales y que transcurren por no pocos ambitos del saber. Se trata del esfuerzo urgente de quienes, en la sociedad del desprecio, advierten la emergencia de la barbarie que ya ha acaecido y solo se permiten el ejercicio de la razon para escapar de la caverna platonica.

Una descripción descarnada de la necedad del mundo en un contexto de lucha entre la tradición medieval y el humanismoDesiderio Erasmo, más conocido como Erasmo de Rotterdam, uno de los personajes más influyentes en la Europa de su epoca, escribio Elogio de la locura en un contexto social y cultural convulsionado por la lucha entre la tradicion medieval y las nuevas premisas que apuntaba el humanismo. A lo largo de esta obra que Erasmo dedica a su amigo Tomas Moro, parece querer convencer al mundo de que la Insensatez, la Estulticia o la Locura son el origen de todas las bondades, diversiones y deleites que el ser humano disfruta. Acompañadas de la ebriedad, la adulacion, la pereza o la ignorancia, reclama sus meritos con desfachatez y gracia, en un discurso impregnado de ironia. Pero ¿que pretende Erasmo con este elogio? ¿Que esconde? ¿En que consiste este juego de ingenio? ¿Es todo una burla? En Elogio de la locura Erasmo crea un espejismo seductor y contundente que, impregnado del humanismo cristiano que preconizaba, le sirve de excusa para describir la necedad del mundo y arremeter a dentelladas contra todo lo humano y lo divino.

Una crítica al orden social establecido en la Europa del siglo XVI, que ha trascendido a su época.Bien es sabido que Tomás Moro (1478-1535) no inventó la utopía como género literario, pero es innegable que su "Utopia" le ha dado el nombre. Tampoco se puede negar que, exista o no convergencia con sus planteamientos, la propuesta de Moro innovo significativamente la literatura politica. "Utopia" es una critica al orden social establecido en la Europa de la epoca, pero el sistema politico que propone y describe minuciosamente en sus paginas es tambien una alternativa al mismo, de tal forma que, como señala Savater, la contradiccion de la obra, y la nuestra propia, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa politico que, revolucionario en si mismo, no admite la revolucion ni la disidencia. El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a "Utopia" la irracionalidad de la que huye, la imprevisibilidad que le niega el autor. Porque mas alla de la utopia colectivista siempre esta el ideal de la persona libre. Edicion de Pedro Voltes.

PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015 PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014 Una propuesta para la felicidad Frente a la mística de las palabras vacías, de los consuelos imposibles y de los premios o castigos de otro mundo, Epicuro levanto la firme muralla de un mensaje revolucionario. Con ello alumbro, de una luz distinta, la democratizacion del cuerpo humano, el apego a la vida y a la desamparada carne de los hombres, entre cuyos sutiles y misteriosos vericuetos alentaba la alegria y la tristeza, la serenidad y el dolor, la generosidad y la crueldad. Y, sobre todo, imagino una educacion y politica del amor, unica forma posible y esperanzada de seguir viviendo. Epicuro lanzo uno de los mensajes mas creadores del pensamiento filosofico que, por razones no muy dificiles de entender, ha sido tergiversado por los que sintieron amenazada la hipocresia de la que se alimentan. La filosofia de la corporeidad y del placer no fue, en ningun momento, esa grosera version ideologica que una buena parte de la tradicion nos ha entregado. Entre otras muchas cosas, el epicureismo nos puso en camino para superar, desde una revolucionaria idea de la existencia, la doble moral, la doble o multiple verdad, bajo la luz que se levanta desde el reconocimiento real del cuerpo, de su libertad y de su forzosa y solidaria instalacion en el mundo. Emilio Lledo

Tratado filosófico sobre la bondad natural del hombre, "Emilio, o De la educación" sigue siendo considerado todavía hoy un texto capital por la pedagogía moderna. En él, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) aborda un sistema educativo basado en la naturaleza y en la experiencia, y no en prejuicios, caminos preconcebidos y rutinas, creando asimismo en Emilio un alumno de laboratorio sobre el que reflexiona, situandolo y situandose en medio de la sociedad y de unas circunstancias sociales concretas. Traduccion y prologo de Mauro Armiño