Libros de filosofía, página 66 de 1750

Escrito en 2005 y debatido ampliamente tras la muerte del autor, este discurso es un legado conciso de uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo. Transido con su humor único, su intelecto preciso y su filosofia practica, Esto es agua muestra los retos de la vida diaria y ofrece consejos que nos renuevan con cada lectura. Habia una vez dos peces jovenes que iban nadando y se encontraron por casualidad con un pez mayor que nadaba en direccion contraria; el pez mayor les saludo con la cabeza y les dijo: Buenos dias, chicos. ¿Como esta el agua? A los seis años de la muerte de David Foster Wallace publicamos Esto es agua, la legendaria conferencia que impartio en la ceremonia de graduacion de la Universidad de Kenyon, ante un auditorio plagado de alumnos embelesados. Escrito en 2005 y ampliamente debatido tras su muerte, este discurso es el conciso legado de uno de los mas grandes autores de nuestro tiempo, que se quito la vida en el momento algido de su fama y con tan solo cuarenta y seis años. Reseña:Era mi favorito.Zadie Smith

Diálogo que constituye sin duda una de las últimas obras de Platón (428-347 a.C.), "Las Leyes", obra redactada en doce libros, se ocupa a lo largo de sus páginas de la educación, de la historia, de los diversos modelos de constitucion politica y, en segundo lugar, de la ciudad regida por las Leyes -en las que considera el filosofo que subyace un elemento de racionalidad comunitaria que deberia ser suficiente para que los ciudadanos las respetaran de buen grado-, asi como del desarrollo de la vida en la ciudad platonica. La presente version completa, junto con "La republica", publicada tambien en esta coleccion, el gran diptico platonico en torno a la comunidad ideal.Introduccion y traduccion Jose Manuel Pabon y Manuel Fernandez-Galiano

La decadencia de la mentira (1898) no es sólo uno de los diálogos de mayor alcance teórico de Oscar Wilde, sino que representa su manifiesto antinaturalista y una contribución tan notable como polémica, aun hoy, al debate sobre el valor del arte. Para Wilde, cuando se exige al arte que renuncie a la bellezala mas elevada aspiracion humanaen pos de la verdad, se sacrifica una de las capacidades mas extraordinarias del ser humano: la de transformar la realidad. Crear significa urdir maravillosas mentiras para convertir el mundo en un lugar digno de nuestro asombro. Y cuando el Arte consigue liberarse de las cadenas del realismo, no solo no imita a la Naturaleza ni a la Vida, sino que se convierte en el modelo de ambas.

Alteridad y trascendencia recopila una serie de 12 textos escritos y publicados entre 1967 y 1989, donde se encuentran fundamentales aportaciones de Levinas a la reflexión sobre los grandes temas de su filosofia: la totalidad, el infinito, la trascendencia, Dios, el humanismo, la subjetividad, la alteridad, la muerte, el derecho, el judaismo, la justicia, etc. Sin faltar la atencion primordial que Levinas siempre le ha prestado a la politica, asi como, por supuesto, a la etica. Recopilacion publicada el mismo año de su muerte, con su acuerdo y con el titulo que el mismo le dio, Alteridad y trascendencia, nos conduce directamente a la idea de que la trascendencia esta viva en la relacion con el otro hombre, que el rostro del otro abre el camino a una forma verdaderamente original de plantear el problema de la trascendencia. De Emmanuel Levinas Arena Libros ha publicado De la evasion, De la existencia al existente y la amplia conversacion que mantuvo con François Poirie: Emmanuel Levinas. Ensayo y conversaciones.

Ideas que han cambiado el mundo. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos. En Utopia, Tomas Moro describio el fantastico escenario de una isla lejana donde la sociedad se ha perfeccionado hasta alcanzar la armonia. Sin embargo, su titulo literalmente significa el no lugar, y esta influyente obra no constituia sino un ataque a su propia epoca, corrupta y peligrosa, y a los defectos de la humanidad.Comentarios sobre la coleccion Great Ideas:De veras que la edicion es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Que portadas! Para enmarcar. [...] Ante las "Great Ideas", solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeau!ABC Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estetica. A los volumenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original britanico) que invita a la lectura.La Razon Un fenomeno editorial.The Guardian Aparte de los contenidos, en general muy bien elegidos, son tan bonitos que si los ven seguro que cae alguno.El PaisIdeas revolucionarias, cronicas de exploraciones, pensamientos radicales... vuelven a la vida en estas cuidadisimas ediciones, muy atractivas para nuevos lectores.Mujer Hoy Grandes ideas bien envueltas. De Ciceron a Darwin, esta coleccion entra por los ojos.Rolling Stone Original y bella iniciativa la emprendida por Taurus con su coleccion Great Ideas.Cambio 16Hay libros inmortales, libros unicos que contienen pensamientos y reflexiones capaces de cambiar el mundo, tesoros en miniatura reagrupados en la coleccion Great ideas.Diario de Leon

Partimos de dos modelos generales del quehacer filosófico, para presentar, a la vez, un trabajo a destiempo que desglosa en varias secciones los pasajes hacia la unidad de lo que venimos a denominar como pensamiento posthumanista. Por tanto, la estructura de este libro y las proposiciones mismas que se defienden en el tiene y tienen una forma fractal, como las muñecas rusas, esto es, una forma en la que se reitera y explora en diferentes niveles de emergencia problemas analogos.

¿Cómo podemos distinguir entre una injusticia y una desventura? ¿Qué podemos aprender del sentimiento de injusticia que experimentan las víctimas de una calamidad? Judith Shklar, distinguida teórica politica, sopesa estas y otras cuestiones, formulando una nueva teoria moral y politica de la injusticia, que abarca no solo los actos deliberados de crueldad sino tambien nuestra propia indiferencia ante ellos.Una meditacion provocativa sobre el significado y alcance de la injusticia humana -sus variedades y su relacion tanto con la psicologia humana como con la desigualdad social y economica. Martha Nussbaum, New RepublicUna investigacion sobre la injusticia sumamente sutil, multidimensional, profundamente perspicaz desde el punto de vista psicologico, historicamente autoconsciente al mas alto nivel y escrita en un estilo que es a la vez ironico, esceptico y lleno de encanto. John Gray, Times Literary Supplement.

Vivir sin confiar en nada ni en nadie es no vivir; pero vivir confiando en todo y en todos supone más riesgos que los que conlleva por sí misma la vida. Salir de la habitación es arriesgarse a caer, a ser herido, condenado, traicionado, vitupera do

Pensamientos sobre la vida corriente y la vida intelectual, donde hay lugar para juicios históricos y estéticos, interpretaciones políticas y panoramas cristianos.El aforismo es un género socrático, propone un pensamiento breve e inacabado, que el lector debe completar. Aparece en los refranes populares y en la literatura culta, en la Biblia y en los escritos de los sabios griegos y romanos; hacen uso de este genero el barroco Gracian, los clasicistas franceses o el reciente Nicolas Gomez Davila. Su popularidad se ha visto renovada en la era de Internet.En este libro se piensa sobre "la vida misma" y la vida intelectual, y se abordan juicios historicos y esteticos, interpretaciones politicas y panoramas cristianos que dejaran pensativo al lector y tambien le haran sonreir. Juan Luis Lorda es profesor de Teologia en la Universidad de Navarra. En Rialp ha publicado: Humanismo I y II, un curso practico sobre la mentalidad humanista; Para ser cristiano; La señal de la Cruz y El fermento de Cristo. Los tres primeros han conocido varias ediciones y han sido traducidos a otras lenguas.

Los años en los que vivió Maquiavelo (1469-1527), comprenden una época de profundas transformaciones que transformaron la visión del mundo hasta entonces dominante. Las grandes navegaciones y el descubrimiento de nuevos mundos abrieron horizontes desconocidos. Al propio tiempo, Italia y Europa atravesaban momentos cruciales: Francia, superado su confl icto secular con los ingleses, restableció su potencia; los reinos de España se unieron bajo una sola corona que deseaba imponer su hegemonía en Europa; los estados italianos estaban enfrascados en guerras que ponían en peligro su autonomía. En 1517, además, se produjo en Alemania la revolución religiosa protestante, que sacó a la luz los cambios en las creencias religiosas y en los sentimientos del pueblo, y a proyectar sobre el futuro de Europa sus consecuencias más dramáticas: las guerras de religión y la ofensiva de la Contrarreforma católica. Maquiavelo era consciente de las transformaciones que estaban alterando la escena del mundo, y advirtió la necesidad de adecuar las instituciones y las reglas de la vida política a ese nuevo escenario, y las funciones que ejerció en la República fl orentina afi naron su refl exión.

Como señaló Bertrand Russell en el prólogo a la traducción inglesa de 1922, reproducido en esta edición, el "Tractatus logico-philosophicus" «merece por su intento, objeto y profundidad, que se le co

“…¿basta con amar para saber amar? ¿Es el propio amor amable, digno de estima y de confianza? ¿Posee recursos suficientes, una vez levantadas todas las prohibiciones, rotos todos los tabúes, vencidos

La disyuntiva entre cierto o falso, probable o improbable, razonable o insensato se nos presenta continuamente en la vida cotidiana. La lógica es la hermana formal y estricta pero mundana de la matematica. Como ciencia de los principios del pensamiento deductivo y de la demostracion, tambien invade el terreno de la filosofia y la informatica y ha sacado de sus casillas y enriquecido a la matematica. A base de historias llenas de suspense y de enseñanzas, transmite con soltura los fundamentos, las particularidades y las trampas de la logica. Drosser muestra lo cerca que puede estar la ciencia de la vida cotidiana y como los cientificos han elaborado y elaboran sus conocimientos.

¿Cómo podemos conseguir que la filosofía forme parte de nuestra vida cotidiana? Alain de Botton demuestra que ésta es una inagotable fuente de consuelo, capaz de inspirarnos y motivarnos a diario. En un fascinante recorrido a traves de 2.400 años de filosofia occidental, el autor recurre a la vida y obra de seis filosofos fundamentales para examinar otros tantos problemas comunes. Socrates ilustra la impopularidad y Epicuro la falta de dinero. La trayectoria de Seneca es un ejemplo ante la frustracion. Montaigne se enfrenta a la ineptitud y Schopenhauer al corazon partido. Por ultimo, Nietzsche nos enseña que hacer ante las dificultades. Con una singular combinacion de ingenio, sabiduria e invencion, esta obra es una guia practica para resolver problemas cotidianos y una deslumbrante introduccion a la historia y los usos de la filosofia. Vana es la palabra de aquel filosofo que no remedia ninguna dolencia humana. Pues asi como ningun beneficio hay de la medicina que no expulsa las enfermedades del cuerpo, tampoco lo hay de la filosofia si no expulsa la dolencia del alma. EpicuroReseña:Alain de Botton ha devuelto a la filosofia su proposito mas importante: ayudarnos a vivir mejor.Christina Hardyment, The Independent

Predrag Matvejevic nos propone recorrer un camino que aúna poesía, filosofía, historia y ciencia, y en el que se hará visible tanto el fruto del esfuerzo humano como su valor simbólico.

Opera prima de Friedrich Nietzsche, El origen de la tragedia es una obra intrépida y chispeante, llena de arrojo intelectual y entusiasmo juvenil, que desconcertó y fue malinterpretada por sus contemporaneos. El propio Nietzsche la califico quince años despues como un libro imposible por la ambiguedad de su estilo. En ella, el joven catedratico universitario de Filologia Griega enfocaba un problema en apariencia de corte academico y filologico como el de los origenes de la tragedia griega. Pero lo hacia con tal audacia en su planteamiento, que su tesis traspasaba los limites de la filologia clasica para ofrecer una vision metafisica y existencial del arte como producto de la tension, la alternancia y la fusion de dos principios opuestos: lo apolineo y lo dionisiaco, luz y oscuridad, razon e instinto, serenidad y embriaguez, orden y caos. El resultado fue una obra fascinante, notablemente hibrida y con una temeraria capacidad imaginativa, construidacon datos filologicos y arqueologicos pero vivificada de un extremo a otro por un empeño filosofico. En todo caso -escribio su autor- aqui habla una voz extraña, el apostol de un dios desconocido, pertrechado provisionalmente con el birrete de doctor; habla aqui el espiritu repleto de exigencias nuevas y aun inominadas, una memoria hinchada de interrogantes, de observaciones, de obscuridades; aqui habla algo como un alma mistica, un alma de menade que, atormentada y caprichosa, y casi irresoluta sobre si debe escaparse o entregarse, balbucea en cierto modo un extraño lenguaje.

Lógica formal, lógica dialéctica habría sido la introducción de un ambicioso tratado de materialismo dialéctico en el que se pretendía la concordia de distintos campos y ciencias que, asentados en la lógica formal, la lógica de lo abstracto, iban a ser articulados por la lógica dialéctica, la de las diferencias y oposiciones. Programado en ocho volúmenes, el proyecto no vio finalmente la luz a causa de que los ideólogos pretendidamente marxistas, sostenían que la lógica formal era la inherente al capitalismo, y por lo tanto, burguesa. A pesar del error y el vacío que supuso, la presente obra no es meramente una introducción ya que en el origen, tal como la lógica dialéctica muestra, está incluida la meta: la lectura de esta obra de Henri Lefebvre entraña, en sí, aquello que debió ser aquel ambicioso tratado de materialismo dialéctico.

Los perros guardianes (Les Chiens de garde, en francés) es un ensayo de Paul Nizan publicado en 1932. Se trata de un ensayo dirigido contra algunos de los filósofos más conocidos en su época, como Henri Bergson, Emil Boutroux, Leon Brunschvicg, Andre Lalande, Gabriel Marcel o Jacques Maritain. Para Paul Nizan, entonces un joven filosofo, estos pensadores encarnan una fi losofia idealista y se limitan a enunciar verdades sobre el hombre en general, sin tener en cuenta en absoluto las realidades a la que cada individuo en particular se ve enfrentado: la miseria material, la enfermedad, el paro, las guerras, etc. Para el autor, que basa su argumentacion en la nocion marxista de la lucha de clases, estos filosofos no tiene mas objetivo, en el fondo, que justificar y perpetuar los valores morales y socioeconomicos de la clase dominante, esto es, de la burguesia. El libro concluye con un llamamiento a las nuevas generaciones de filosofos para que luchen contra la burguesia y sus perros guardianes que son, para Nizan, estos pensadores idealistas; y para que pongan la reflexion filosofica al servicio del pueblo, de la mayoria.

Un verano con Montaigne… Para “broncear” nuestra alma con filosofía. Un libro estimulante para acompañarnos en cualquier momento de ocio. Amistad, educación, sexualidad, desenvoltura… e incluso el so

a multiplicación de los discursos denunciando la crisis del arte o su captación fatal por el discurso, la generalización del espectáculo o la muerte de la imagen, indican suficientemente que el terreno estetico es hoy aquel donde se continua una batalla que ayer remitia a las promesas de la emancipacion y las ilusiones y desilusiones de la historia.Este libro contiene probablemente el sustento de un filosofar que despliega un modo de mirar, pensar y hacer, como alteracion de lo dado, a partir de la igualdad como principio, creando lo politico como espacio. Esta formulacion propone al pensamiento, pues, como espacio politico de transformacion disensual, no como abstraccion (alejandose de la vida "comun" y cotidiana) sino como alteracion (mezclandose con ella). Se trata menos de comprender lo que esta alli, ya trazado en evidencias de hechos, divisiones habituales, categorias determinadas, que de desarticular un orden de particion dado volviendo a articular temporariamente otro en el cual se haga lugar a lo que antes no tenia lugar.La multiplicación de los discursos denunciando la crisis del arte o su captación fatal por el discurso, la generalización del espectáculo o la muerte de la imagen, indican suficientemente que el terreno estetico es hoy aquel donde se continua una batalla que ayer remitia a las promesas de la emancipacion y las ilusiones y desilusiones de la historia.Este libro contiene probablemente el sustento de un filosofar que despliega un modo de mirar, pensar y hacer, como alteracion de lo dado, a partir de la igualdad como principio, creando lo politico como espacio. Esta formulacion propone al pensamiento, pues, como espacio politico de transformacion disensual, no como abstraccion (alejandose de la vida "comun" y cotidiana) sino como alteracion (mezclandose con ella). Se trata menos de comprender lo que esta alli, ya trazado en evidencias de hechos, divisiones habituales, categorias determinadas, que de desarticular un orden de particion dado volviendo a articular temporariamente otro en el cual se haga lugar a lo que antes no tenia lugar.