Libros de filosofía, página 75 de 1751

Edición completa y anotada de uno de los textos fundamentales del pensamiento estético de todos los tiempos.

Percy B. Shelley escribió: «Un hombre para ser altamente bueno, ha de imaginar intensa y comprensivamente; ha de ponerse en el lugar de otro y de muchos otros; las penas y los goces de sus semejantes

No hay un tiempo ajeno por completo al conflicto, en que la guerra no forme parte de la cultura: la arrastramos en nuestro pasado y su sombra se proyecta en el futuro como amenaza. Pero ¿que es la guerra para quienes no la han vivido en carne propia? ¿Y de donde sale el caudal de imagenes y relatos que nutren y configuran nuestro conocimiento del fenomeno? ¿Acaso son imparciales, no obedecen a ciertos codigos y propositos? Este no es un libro sobre la naturaleza de las guerras, sino sobre las representaciones que de ellas se han ofrecido en la literatura, las artes visuales y los medios de comunicacion, a traves de los cuales la memoria individual y la colectiva se entretejen. Mas que un tema de investigacion, se trata de un desafio intelectual: ¿como pensar y como decir la guerra? Antonio Monegal aborda algunas de las cuestiones que plantea el tratamiento de la guerra en nuestra tradicion, desde la epica a la tragedia y la elegia, para intentar definir una etica de la representacion capaz de hacer justicia a lo indecible.

Celebrado por el notable desarrollo del pensamiento y de las artes, el Siglo de las Luces fue igualmente un período de creciente control social orientado a hacer más dóciles a los sectores populares. Conformado por una poblacion numerosa, inestable, precaria y extremadamente pobre, el "pequeño pueblo" provocaba en la corte y en su policia el temor de insurrecciones permanentes. De alli la existencia de extraordinarios archivos que recogen los casos judiciales de delitos minusculos y permiten comprender, a traves del registro de los interrogatorios, las denuncias y las informaciones, no solo como vivia el pueblo sino tambien como pensaba y como juzgaba la vida politica de la epoca, sus aspiraciones a la libertad, su imaginario y su vida religiosa. Explorando en los archivos de la policia del siglo XVIII, Arlette Farge da voz a las actitudes y a los gestos, a las palabras y a las emociones de los desposeidos: "Luego de haber trabajado sobre la vida familiar, la violencia, las relaciones entre los sexos, los niños, las mujeres y la opinion publica, me parecio que los pobres tenian como unico bien su cuerpo, su fuerza, su emotividad y su inteligencia". ''Efusion y tormento'' restituye la parte sensible de esos cuerpos que hablan y sobre los que estan inscritas la historia y la politica.

En algún sentido, la filosofía de Hegel representa el fruto máximo de una metafísica que ya ha quedado atrás. Y, no obstante, resulta al mismo tiempo completamente viva, inquietante, incluso retadora, como si tuviera bastante que decir y se encontrara a punto de entrar en disputa. Lo cierto es que aun sigue siendo un lugar de referencia ineludible, puesto que los caminos iniciados por ella todavia producen efectos. Un cierto aroma hegeliano impregna nuestro mundo de ideas. La filosofia hegeliana es ademas eminentemente moderna en otro sentido: Expresa el designio principal de la modernidad: poner en conceptos el propio tiempo. Y lo hace mediante el esfuerzo especulativo de una razon que es mundana y a la vez intenta ir mas alla de las limitaciones epocales, con lo que realiza una puesta en cuestion de los propios fundamentos. De este modo, como sucede con el pensamiento mas genuino, esta en el tiempo y es asimismo intempestiva. Lejos, pues, de haberse convertido en un hecho del pasado al que unicamente se volveria por razones de curiosidad historica, se trata de algo que todavia da mucho que pensar. Roman Cuartango (Santander en 1958) es Profesor Titular de Filosofia en la Universidad de Barcelona. De entre los diversos ensayos, colaboraciones en revistas y en libros colectivos, pueden ser destacados los siguientes escritos: Singularidad subjetiva y universalidad social (1997), Una nada que puede ser todo (reflexividad en la Ciencia de la Logica de Hegel) (1999), Asi como fundan los poetas (Heidegger y la poesia de Holderlin) (2000), Autodeterminarse (acerca de la conduccion de la propia vida) (2004).

Este libro es una introducción accesible a la lógica matemática y está dirigido al lector que tiene alguna experiencia e interés en el razonamiento matemático y disposición para trabajar a cierto nivel de abstraccion y rigor. Las modificaciones hechas en esta segunda edicion lo hacen apropiado para los cursos de posgrado, o de estudiantes avanzados de licenciatura; ademas, se han incluido temas relevantes para la ciencia de la computacion, como los modelos finitos, y se han agregado mas ejemplos y explicaciones a los que ofrecia en su primera edicion. es un texto flexible que, por su extructura y manera de abordar los temas, se presta a que el lector o el profesor lo pueda aprovechar segun las necesidades, adecuando el orden de estudio de algunas de sus secciones.

A finales del siglo XIX, buena parte de la humanidad se jactaba de haber dejado atrás los tiempos oscuros de la barbarie y la arbitrariedad política. Pero, pese al imparable avance de los movimientos democraticos, la mitad del genero humano seguia sometida a un regimen de servidumbre insolito: despojadas de los derechos civiles mas basicos y condenadas a cumplir una funcion meramente reproductiva, las mujeres eran un simple apendice del hombre, al que tenian que entregarse en todos los ordenes de la existencia.El filosofo John Stuart Mill y su esposa Harriet Taylor dedicaron buena parte de su vida a analizar las formas que habia adoptado la dominacion masculina y expusieron con rigor y valentia los prejuicios trasnochados, contrarios al espiritu liberal de la modernidad, en que se basaba.En el presente volumen se recogen los dos textos mas relevantes de ese proyecto intelectual: La esclavitud femenina de John Stuart Mill (1868), que fue traducido en 1891 por doña Emilia Pardo Bazan y del que ofrecemos una version corregida y actualizada, y La emancipacion de las mujeres (1851) de Harriet Taylor, que hasta la fecha no se habia publicado en castellano.El patriarcado no es algo que nos hace infelices a todos: a los opresores puede que los satisfaga bastante, pero esa no es una buena razon para sostenerlo. No tenemos por que demostrarles que el mundo sera un lugar mejor para ellos una vez que sea equitativo con nosotras: basta con demostrar que es lo justo. Tamara Tenenbaum.

Las sentencias y puntos de vista que forman este volumen, que reflejan la obra de Fromm a lo largo de toda su vida, sorprenderán incluso a quienes conozcan sus escritos en profundidad. La condensación de sus pensamientos en palabras breves y precisas constituye una nueva forma de acceder tanto al pensamiento de Fromm como a las cuestiones mas importantes de la vida humana.El autor busca formas de desplegar las posibilidades humanas en una sociedad humana, y lucha por lo que hoy ya nos resulta una expresion familiar: todo ser humano tiene que poder lograr su pleno potencial.

Alcanzar a conocer y a comprender es un proceso bastante más complejo que el de alcanzar a juzgar; en especial si para juzgar algo o a alguien partimos no de lo que podemos llegar a conocer sino de lo que podemos llegar a sentir, es decir, de nuestros mas altos o bajos sentimientos. Viene esto a cuenta o a cuento, como no, de este libro que lleva por titulo La caza y los toros y que no es tanto un defensa de la caza y de los toros sino una reconsideracion historica, una meditacion de lo que la caza y los toros han representado en la vida española durante cientos de años y aun milenios. Libro este muy ameno, sugerente y comprensivo por el que muchos ciudadanos (como yo mismo, pacificos e incluso mansos), sentimos gran aficion (pese a no haber ido nunca a los toros ni practicado jamas la caza, excepto de erratas) aunque en nuestro barbaro tiempo haya devenido todo esto en asunto polemico, casi peligroso. A.L.

Cuando se consulta un atlas, sea para conocer mejor nuestro planeta o para obtener alguna información sobre un campo concreto del saber, uno espera siempre encontrar la respuesta a alguna pregunta. Pero al consultar este atlas de filosofía, el lector descubrirá enseguida que mientras vaya avanzando en su lectura, detrás de la información que irá descubriendo surgirán muchas preguntas nuevas. Es más, sin casi darse cuenta, estará entrando en un mundo que intimida a muchos adultos por su carácter misterioso, que tiene más de 2.500 años de antigüedad y que de alguna forma vio nacer a todos los discursos y las ideas que dan forma a nuestra civilización. Se trata, en definitiva, de un libro de lectura amena y de consulta eficaz, y que ayudará a descubrir el mundo de la filosofía sin tener que esperar a cursos de nivel superior.

Nueva traducción de una de las referencias absolutas en la producción de Adorno, acompañada de La jerga de la autenticidad, texto concebido en un principio por su autor como parte de la Dialéctica negativa.La formulacion dialectica negativa atenta contra la tradicion. Ya en Platon, la dialectica quiere obtener algo positivo mediante el instrumento intelectual de la negacion. mas tarde, la figura de una negacion de la negacion designo esto laconicamente. Este libro querria liberar a la dialectica de semejante esencia afirmativa, sin disminuir en nada la determinidad. Devanar su paradojico titulo es una de sus miras. Nueva traduccion de una de las referencias absolutas en la produccion de Adorno, que en la presente edicion esta acompañada por La jerga de la autenticidad, segun la concepcion original del propio autor.

«Hegel es el pensador que inaugura el mundo contemporáneo. Toda su obra está penetrada y motivada por la conciencia y por la emoción de tener que habérselas con una inflexión decisiva en el curso del

Baltasar Gracián reúne en esta obra 300 aforismos e ideas sobre la conducta humana presentes en sus obras, a las que añade comentarios explicativos no menos valiosos. El autor, conocido por su conceptismo propenso a juegos de palabras y sentidos, tiende a sintetizar y oscurecer, pues esta convencido de que asi el lector aprovechara mas su mensaje. Esto, que puede convertir en dificiles algunos textos, les concede, al mismo tiempo, una belleza poco comun y les permite conservar su vigencia y utilidad practica. Hasta tal punto, que desde la decada de los noventa este libro es un exito de ventas en muchos paises, en donde se presenta como manual de instrucciones y consejero sobre como llevar una vida de exito, pero responsable, en una sociedad gobernada por el egoismo.

Aquest és un llibre sobre la llibertat i sobre la veritat. I ara ja podeu riure. Però no us protegiu en el riure sarcastic, permeteu-vos un riure impertinent. La llibertat i la veritat són dues formes d'impertinència necessaria, quan hem entès que no som realment lliures i que mai no escaparem ni de l'error ni de l'engany. D'això parlen aquests textos, i ho fan de bracet d'una colla d'autors i de personatges que han fet de la seva impertinència una forma de pensament. Georg Büchner ens presenta Danton i Robespierre conversant davant de la guillotina. Diderot i Sophie Volland escriuen el seu amor en una eternitat sense Cel. Joaquim Jorda filma els seus amics mentre col·lectivitzen la fabrica Numax i Teresa d'Àvila talla cebes a la cuina mentre conversa amb el seu inquisidor... El 'Torete' de Perros callejeros, Christa Leem, Ixiar Rozas o Santiago López Petit desafien la nit. S'hi afegeixen Albert Camus, conjurant la mentida, i els morts de les comèdies d'Eduardo de Filippo, perquè tot és ple de morts. Entre ells i molts d'altres que recorren aquestes pagines, destaca la veu de la meva avia, Concepció Rubiés i Trias, que torna a nosaltres directament, a través de les cartes que va escriure quan tenia divuit anys i va marxar a l'exili. Totes aquestes veus organitzen una cacofonia que és per a mi una festa de la intel·ligència, en temps en què costa molt sentir l'alegria de pensar. Les males companyies no s'escullen, però es pot decidir seguir-les o no. A mi, sempre m'han portat per bon camí. MARINA GARCÉS

Una apasionada advertencia contra los falsos paraísos terrestres y las utopías convertidas en infiernos en la Tierra.Cioran sostiene en esta colección ensayos escritos en torno a 1960 que ninguna comunidad puede subsistir sin crearse ficciones y aferrarse a ellas. Las utopias proporcionan los simbolos que guian a las sociedades hacia su porvenir y la imaginacion permite entonces estructurar la realidad. Por tanto, mas que sueños inutiles, las utopias serian un medio para desarrollar nuevas perspectivas. No nos hagamos, sin embargo, demasiadas ilusiones: para el gran pensador rumano, la perspectiva de un nuevo comienzo y la fiebre de una espera esencial que caracterizan al pensamiento utopico ponen a la libertad en peligro y son la antesala de nuevas y peligrosas servidumbres.

Todos nos encontraremos con momentos difíciles. No hay escapatoria. Eso es lo que significa ser humano. Pero ¿y si hubiera una forma de hacer más fáciles esos momentos difíciles? En eso consiste el estoicismo. Esta corriente filosofica griega tiene tanto que ofrecernos ahora como lo tuvo hace 2000 años: su proposito era ayudarnos a vivir mejor. La regla de oro del estoicismo es que solo tenemos control sobre nuestra manera de reaccionar a los acontecimientos. Llevando la filosofia estoica a la vida cotidiana, Ben Aldridge explora los 10 principios estoicos clave y como pueden ayudarte a construir una vida mas resiliente. Tienes poder sobre tu mente, pero no sobre los acontecimientos externos. Date cuenta de ello y encontraras la fuerza. Marco Aurelio

onstructos Flatline es la tesis doctoral de Mark Fisher, presentada en la Universidad de Warwick en 1999 y destinada a circular como una obra de culto en la blogósfera. Apenas unos años antes, Fisher habia sido un activo integrante de la CCRU [Unidad de Investigaciones sobre Cultura Cibernetica], un colectivo transdisciplinario y experimental surgido en los margenes academicos y cuyas indagaciones se nutrian tanto de la filosofia rizomatica de Deleuze y Guattari como de la cibernetica, el ocultismo, el ciberpunk, de la cultura rave y el ciberfeminismo. Esa conjuncion de enfoques, que coinciden en desplazar al sujeto humano del centro de interes en favor de las fuerzas activas de la materia, se expresa con nitidez aqui, y puede leerse como el andamiaje teorico sobre el que Fisher construira luego el resto de su obra, a la vez que como un antecedente de corrientes de pensamiento contemporaneas como el aceleracionismo y los nuevos materialismos.Donna Haraway escribio que las maquinas estan inquietantemente vivas, mientras nosotros estamos aterradoramente inertes. Esa cita encierra el interrogante que Fisher persigue en este texto, como un modo de desentrañar los efectos del capitalismo actual. Ya no la remanida pregunta sobre que pasaria si las maquinas estuvieran vivas, sino algo mucho mas inquietante: ¿y si nosotros estamos tan muertos como las maquinas? Como para el momento de escritura de esta tesis la filosofia apenas se habia atrevido a barrer las distinciones heredadas de la concepcion moderna (sujeto/objeto, humano/no humano), Fisher encontrara sus principales aliados en la literatura de William Gibson, J.G. Ballard, Philip K. Dick y William Burroughs, y en peliculas como Blade Runner, Terminator y Videodrome. La nocion de flatline, por ejemplo, que en la jerga paramedica refiere a la linea plana del electroencefalograma pero que en la novela ciberpunk Neuromante designa una zona intermedial en la que ya no es posible diferenciar lo animado de lo inanimado, permite señalar la convergencia entre la automatizacion cibernetica y las figuras goticas del zombi, el vampiro y el automata. Esta reactualizacion de lo gotico, en combinacion con una perspectiva radicalmente materialista, nos permite participar de manera afirmativa en un mundo en el que el sujeto no solo ha perdido su centralidad, sino que es cada vez mas el resultado de la accion impersonal de la tecnica.

Partint de la celebre meditació de John Donne, Nuccio Ordine amplia la seva "biblioteca ideal" convidant-nos a llegir—i rellegir—mes pàgines escollides de la literatura universal. Convencut que una c

La obra de Ludwig Wittgenstein constituye un giro radical en la filosofía contemporánea. Centrándose en el estudio del lenguaje, concibió la filosofía como actividad y no como una disciplina teórica. En una primera etapa de su pensamiento, considero que el lenguaje debia atenerse estrictamente a las leyes de la logica, mientras que decadas mas tarde reelaboro sus propias teorias y se oriento hacia el analisis de la relacion existente entre el significado de las palabras y su uso en un contexto linguistico concreto.La presente obra ofrece una guia ideal para conocer al filosofo austriaco, cuyas teorias sobre la filosofia del lenguaje, perfectamente definidas, han sido muy influyentes a lo largo del ultimo siglo.